黑袍妖僧的稱號出自哪裏？姚廣孝為何有此稱呼？

很多人都不了解姚廣孝為何被稱“黑袍妖僧”？接下來跟著曆史網小編一起欣賞。

姚廣孝被稱為“黑袍妖僧”，他對朱棣的成功有著不可磨滅的貢獻，當初朱棣造反就是他的主意。朱棣成功以後，他被稱為“黑衣宰相”，不過“黑袍妖僧”是泛互聯網時代派生的一個曆史名詞，無可考證其出處。但不容置疑，它是在“黑衣宰相”的基礎上改編而來。

“黑袍妖僧”和“黑衣宰相”的關聯

據曆史記載，朱棣奪權成功以後，姚廣孝居功至偉。朱棣特許姚廣孝蓄發還俗，此外又賜給他大量的府邸和宮女。但都被姚廣孝拒絕，他隻有每次上朝的時候才會穿上朝服，等散朝回到家裏以後，姚廣孝便會換上僧衣。

而這個僧衣就是“黑衣宰相”這個外號的出處。

命蓄發，不肯。賜第及兩宮人，皆不受。常居僧寺，冠帶而朝，退仍緇衣——《明史·姚廣孝傳》

緇，《說文解字》解釋為：緇，帛黑色也。

《詩·鄭風·緇衣》中有詩句：緇衣之宜兮，敝予又改為兮。《毛詩故訓傳》注解為：緇，黑也，卿士聽朝之正服也。

所以緇衣的解釋具體有三種：

黑色帛布衣服；

黑色的朝服；

黑色的僧衣；

此外還被引申為僧人，出現這些詞餘，如：緇錫(僧人)；緇子(和尚)；緇林(僧界，僧眾)；緇徒(僧侶)

如在《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》中就有類似的描寫說：

戴了儒衣儒冠，便是孔子；削發披緇，便是釋牟尼佛。

綜上所述，正因為姚廣孝喜歡穿青黑色的僧衣，所以被稱之為“黑衣宰相”，而“黑袍妖僧”則似乎是現代社會派生的一個詞語，姚廣孝在封建時代地位很高，配享明朝太廟，自然不可能出現這種帶有歧視性的稱呼出現。

不管如何，姚廣孝如何能夠被稱之為“黑袍妖僧”呢？

不拘世俗的行為和思想

“妖”並不是說姚廣孝是個妖怪，更像是說姚廣孝不愛按常理出牌，譬如我們常說“事出反常必有妖”，又或者說一個人穿衣打扮，行為舉止“妖裏妖氣”，多用來指一個人的行為舉止不符合主流價值和規則。

姚廣孝是一個“全才式”的人物，精通三教理論(釋儒道)，雖是個僧人，但是卻拜道士為老師，學習陰陽之術。

年十四，度為僧，名道衍，字斯道。事道士席應真，得其陰陽術數之學——《明史·姚廣孝傳》

除了精通道家知識理論，此外他還精通儒家智慧，1375年(洪武八年)朱元璋下詔讓精通儒術的僧人到禮部應試，但並沒有取得很大成就，僅僅獲得一件僧衣。(PS：這可能和後來姚廣孝一直穿著僧衣有關)

洪武中，詔通儒書僧試禮部。不受官，賜僧服還——《明史·姚廣孝傳》

但精通三教學識並不能夠說明姚廣孝“妖”，其具體表現主要還是集中在言行舉止中。

例子

姚廣孝後來成為朱棣的幕僚，建文帝實施削藩以後，當時朱棣反叛的決心並不是十分堅定，搖擺不定，在姚廣孝的勸說下才堅定了反抗的決心。

成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何論民心。”

姚廣孝的舉動是很反常的，他精通儒術，自然知道作為臣子應當“忠君愛國”，維持“君臣倫理”，但是他偏偏要勸朱棣起來反對建文帝，還說自己“隻知道天意，不知道民心”。

此是一怪。

例子

朱棣決心造反以後，臨行前在北平誓師，但突然一陣狂風暴雨，將王府的瓦片吹落在地。這讓朱棣十分驚恐，認為是不祥之兆，姚廣孝又站出來勸說朱棣這是吉兆，瓦片掉落，寓意將改朝換代。

適大風雨至，簷瓦墮地，成祖色變。道衍曰：“祥也。飛龍在天，從以風雨。瓦墮，將易黃也。”

姚廣孝早年跟隨道家學習陰陽之術，對於這些風水卦象必然是了解的，但是他並沒有約束於鬼神之說，反而巧妙地破解了朱棣心中的疑慮。

可見姚廣孝是一個“身在青山，心在紅塵”的人，雖然是個僧人，但並沒有像其它僧人一樣恪守清規戒律，誦經吃齋。雖精通儒術，但又不沿用儒家思想，反而力勸朱棣起兵，及至朱棣獲得成功後，他又不羨繁華富貴，將朱棣賜給他的大量錢財都分給自己的老鄉宗族。

明明是個和尚，卻還有一個養子，凡此種種，都不得不說他是一個“妖人”、奇人、怪人。