王莽篡漢被所有人支持，為什麼最後支持者又倒戈相向？

王莽篡漢被所有人支持，為什麼最後支持者又倒戈相向？感興趣的小夥伴們快來看看吧！

一、

公元前134年，漢武帝下詔求賢良。

彼時，竇太後已經去世一年，放眼天下，再也沒有人能阻擋少年天子的野心。

46歲的董仲舒受到推薦，可以當麵向漢武帝講述自己的主張。他們先後聊了三次，賓主盡歡。

這幾次談話的內容就是《舉賢良對策》。

其中有一項很重要：罷黜百家，獨尊儒術。

這一年是儒家元年。

從此以後，儒生走上帝國的舞台，開啟一係列酷炫的表演，一直到2000年後都霸占C位。

在漢武帝的計劃中，儒生隻是理論工作者。

用文章為皇權加持、到地方去宣傳朝廷恩德、然後用儒學教化百姓，讓大漢帝國呈現一片和睦氣象就好。

換句話說，他們隻是軟件和APP。

至於治國的硬件操作，那是功臣、軍人、文法吏等職業人員的工作。職業沒有高低貴賤，隻有分工不同，對吧。

可儒生們不是這麼想的，他們覺得：

周朝才是夢幻天堂，那時的一切都是所有人共同所有，沒有貧富差距、沒有不公現象、沒有。。。。。。什麼陰暗麵都不存在。

對於這種想法，軍人和酷吏都嗤之以鼻，視之為腦殘。

可儒家就是有市場，畢竟雞湯最養人。

在漢武帝去世後，大漢帝國的主線就是文法吏和儒生的鬥爭史，兩條路線一直鬥了百年。

直到王莽篡位，儒生獲得全勝。

勝利，也是終結。

二、

儒家想要崛起，有很長的路要走。

公元前81年，霍光以漢昭帝的名義，召集60多名賢良文學來長安，對漢武帝時期的政策進行了一次大討論。

“賢良文學”主張縮小 *** 的規模，放棄鹽、鐵等壟斷行業，重農抑商讓利於民，再次實現文景盛世。

桑弘羊實名反對。

他認為 *** 應該積極參與社會事務，用強製手段調節社會需求，最終達到富國強兵的目的。

雙方在小小的會議室裏互不相讓，從2月一直撕逼到7月，“賢良文學”才取得勝利。

最終，大漢帝國廢除了酒類專賣和關內鐵官，第二年，桑弘羊也因謀反罪被霍光處死。

在60多名賢良文學中，有一位學者叫桓寬。

他回家後，把會議的過程和結論都整理成一本書，起名叫《鹽鐵論》。

不論是會議還是《鹽鐵論》，表麵上討論的是經濟問題，但背後卻是意識形態的爭論。

桑弘羊是法家，賢良文學是儒家。

他們爭論的焦點遠遠不止眼前的政策，而是大漢帝國以後的指導權，理論、財富、權力、人事。。。。。。的命運，都將取決於這次會議。

這場博弈太大了。

最終法家失敗，儒家取得空前的勝利。

不過法家和文吏的傳統勢力很龐大，“鹽鐵會議”後儒家隻是平分半壁江山，想要一統天下，還需要機遇。

他們的機遇來自幾十年後的皇帝父子。

漢宣帝其實是漢武帝、桑弘羊一脈，他重用酷吏、打擊豪強、加強朝廷權威，締造了大漢最後的輝煌時期。

可太子卻是標準的儒家學子。

太子對漢宣帝說：“老爸，你的做法太殘酷了，不如用儒生吧，以仁義教化天下多好。”

漢宣帝一聽就知道完犢子了。漢朝的製度是霸王道雜之，也就是一手麵包一手鋼刀，聽話的吃麵包，不聽話的吃鋼刀。

可這個敗家子想做溫情脈脈的和事佬：

“哎，亂我家者，太子也。”

他本來想廢掉太子，但一想到曾經和皇後走過的艱苦歲月，還是下不了決心，聽天由命吧。

太子登基後，就是漢元帝。

在漢元帝的領導下，儒家取得壓倒性的優勢。

儒生認為漢朝雖然強大，但不夠完美，他們強調個人道德的力量，反對 *** 對社會的過度控製，他們希望把 *** 改造成周朝的模樣。

雖然是腦補出來的周朝盛世。

但是法家官吏的勢力始終存在，他們敢做敢為，不在乎任何道德的束縛，隻根據法律的標準行事。

他們從不談理想，隻做實事。

按道理說，儒生是很難和法家對抗的，畢竟沒有武器嘛，可帝國的民間社會提供了最廣闊的市場。

那些年土地兼並嚴重，農民耕種一點點田地，本來收入就不多，卻要拿出一半來交稅，再拿出來年的種子，就剩下一點糧食。

吃個屁。

而占據大片田地的豪族，卻有免稅的特權。

朝廷官員窮奢極欲、地方官員隻知盤剝，外戚、貴族沒有前輩的本事，依然霸占朝堂。

學子如果不行賄、巴結，基本沒有入仕渠道。

除了既得利益集團，所有人都希望有一場變革，來改變現有的一切。

此時，不論是理論、理想還是操作手冊，儒家的一切都特別迷人，所有人都覺得他們是世界的燈塔。

儒家即將一統天下，隻缺一個領袖。

此時，王莽迎麵走來。

三、

王莽出身於帝國最有權勢的家族。

他的姑姑王政君是漢元帝的皇後，按照漢朝傳統，皇太後將享有巨大權威。

於是，王政君在漢元帝去世後，提拔王鳳為大司馬大將軍，其他6個兄弟都被封侯，就連同母異父的弟弟，也做了水衡都尉。

王氏家族之富貴震動天下。

雖然王莽的父親去世早，沒有趕上這一波紅利，但出生在這個家族，本身就是巨大的勝利。

更何況，他還是一個標準的儒教徒。

從小，王莽就跟隨名師學習《論語》，學術水平相當高，當一個大學教授或者長江學者基本不在話下。

他的哥哥早逝，留下妻子和遺腹子。

王莽謹記“兄友弟恭”的教訓，全部接過來，親自撫養寡嫂和侄子，很快就成為青年道德楷模。

到叔伯家做客時也恭敬有加， *** 隻坐沙發的一半、喝酒碰杯一定要放到更底下、出門會一直退出去。。。。。。懂禮貌的一塌糊塗。

不要以為很容易。

明明有權有勢可以飛揚跋扈，卻偏偏用最嚴格的姿態要求自己，怎麼可能不讓人產生好感。

王思聰稍微謙遜一點，就能博取很多人的好感，何況是大漢之一家族的王莽。

人窮的時候，自律不算什麼，當他有資本的時候依然自律，才是更大的本事，也最讓人崇拜。

那些年，王莽是國民偶像。

明明已經封侯，有了固定的豐厚收入，全家卻依舊艱苦樸素，妻子連絲綢都舍不得穿，客人都以為是家裏的老媽子。

兒子失手殺死奴婢，在別人家都不算什麼。

奴婢而已，私有財產而已，她的生死和人生都是主人一句話的事，死就死了。大不了暗箱操作一下，給兒子洗白唄。

王莽不行。

他一定要逼兒子自殺，以之一家庭的名義，維護法律和道德的權威。

在我看來：

王莽不是沽名釣譽的小人，而是時刻以儒家標準要求自己的君子，而這個君子年僅38歲就當了大司馬。

有權勢、有信仰、有能力的儒家信徒，太符合帝國儒生的期望了。

於是，新聖誕生了。

所以當王莽官場受挫時，就會有無數人出來 *** ，把他送回朝廷的權力中心，每次都是如此。

在當皇帝前，他基本沒遇到大困難。

從朝廷、貴族到鄉野，幾乎所有人都支持他。。。。。。雖然貴族和豪強的目的不純，但儒家信徒是真的希望和王莽一起，建設夢幻中的天國。

理論中的東西，王莽信嗎？

我覺得，他真的認為自己的信仰是真理，隻要把理論落實，就一定能實現人間天國。

四、

公元8年，53歲的王莽代漢稱帝。

這不是他一個人的成就，而是天下儒生的勝利。他們用改朝換代的方式，徹底打敗了法家宿敵，成功組建了純儒家 *** 。

百年恩怨，到此為止。

西漢末年是儒家最需要領袖的時候，而王莽生在最有權勢的家族，自己又是恪守道德的儒家信徒，可謂風雲際會。

好了，一切都開始吧。

向天國前進。

當皇帝的第二年，王莽就開始了一係列大刀闊斧的改革，理論依據則是儒家經典。

首先是最核心的土地問題。

王莽規定，天下土地和奴婢全部收歸國有，不允許私人買賣。八口之家的土地數量不能超過一井，多餘的必須充公，由官府重新分配。

看看名字：井，妥妥的井田製複辟。

王莽希望用實力讓理想落地，從此再沒有大富大貴的人家，每個人都能吃飽穿暖，最終達到大同世界。

可問題來了：

自己的土地憑什麼無償交給官府，還要免費分給別人。。。。。。

豪族用了幾代人才積累下如今的家業，您老人家一句話就要拿走，連個招呼都不打，太欺負人了吧。

再說了，沒有土地怎麼養活奴婢？

於是，所有地主都起來反抗王莽，甚至連大臣們也不理解。是啊，不是所有人都為了理想而活，他們追隨王莽隻是想多撈好處。

土地公有製讓所有人都不滿意。

2年後，王莽取消土地和奴婢政策。

這下連窮人都不滿意了：“說好的分田又反悔了，你丫是個騙子吧。”

動了既得利益者的蛋糕，又失去窮人的支持，王莽和儒生的理想在現實麵前，撞的頭破血流。

其次是實行 *** 專賣製度。

在“鹽鐵之議”上，儒家因反對官營而取得勝利，如今又在財政壓力和大同理想的驅使下，恢複官營專賣製度。

可真的很有趣。

在這項改革中，王莽恢複了平準均輸，在長安設立兩個市場，派遣官員征收交易稅，順便平抑物價。

又把鹽、鐵、酒、鑄幣全部收歸官營，然後向醫生、裁縫、漁民等人收稅，再加上官府直接放貸，這項改革稱為“六莞。”

可惜的是，這項改革也破產了。

在漢武帝和桑弘羊時代，朝廷用“以商製商”的策略來推行官營製度。拉攏一部分商人，讓他們擔任商業官員，打擊另一批大商人。

商人懂得市場經營，也知道對手的軟肋，再加上遍布朝野的酷吏，讓漢武帝和桑弘羊取得極大成功。

可王莽是君子，沒有這套手段。

他隻是單純的發布命令，派遣官員去執行，結果就是官員腐敗、商業萎靡。到頭來，不僅朝廷沒有得到財政收入，連所有商人都得罪了。

更要命的是，貨幣改革。

直接說吧，王莽的貨幣改革就是洗劫民間。

當然，貨幣的形式也來自儒家經典：刀幣、貝幣、龜幣、金幣、銀幣、銅幣。。。

他先後發行了4套貨幣，每次發行新貨幣就會規定：可以兌換多少舊貨幣。。。。。。相當於一句話就把舊貨幣貶值幾倍到幾十倍。

假如一個人有100舊錢，今天還能買一袋大米，可明天新貨幣發行後，按照規定的兌換率，隻能買一個燒餅。

缺德不缺德啊。

幣製混亂造成嚴重的通貨膨脹，當國民經濟一片蕭條時，王莽想洗劫財富的初衷也成為鏡花水月。

王莽、儒生、純儒家 *** 的之一次理想實踐，已經徹底失敗。

五、

網上總有人說，王莽是穿越者。

其實這個說法最早的起源是胡適：“王莽是中國之一位社會主義者，竟沒有人替他說一句公平的話。”

王莽不是穿越者，隻是儒家信徒改革者。

從漢朝開國起，儒生就謀求參與社會管理，在漢武帝時代獲得階段性進步，在經過鹽鐵之議、儒法爭鋒後，終於在西漢末年取得全勝。

儒家風氣養育了王莽，王莽又回報了儒家。

王莽幾乎沒有阻力的登上皇位，除了儒生的支持，還有世家門閥的默許。

漢宣帝口中的“漢家製度”是王霸道雜之，王道負責輿論和教化，霸道則是任用法家酷吏，血腥清理一切不安定因素。

而地方的豪族、門閥是首當其衝的。

雖然漢宣帝以後再無雄主，可一旦再出一個生猛皇帝，利用漢朝的權力結構和製度來收拾他們，也是分分鍾的事。

在“漢家製度”的話語體係中，所有豪族都沒有絲毫安全感，想要保住自己的家業，更好的辦法就是改朝換代。

而儒家正好是法家酷吏的死敵。

支持儒家，是豪族、門閥必然的選擇。

所以啊，世界上從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，一切都是基於自身利益的選擇，或是現實，或者精神。

王莽的改朝換代就處於糾結當中。豪族門閥希望支持王莽來保持現狀，儒家希望支持王莽來改變世界。

而王莽選擇了後者。

這本身就是一種悲劇。

儒家的理想太豐滿，根本不切實際，可儒生和王莽卻死不回頭。理想化的改革沒有絲毫效果，但傷害了豪族的利益。

於是，天下皆反。

有的豪族親自起兵，而有的豪族選擇支持劉姓宗室，大家都在為未來拚命。最終，獲得南陽和河北豪族支持的劉秀，成為勝利者。

當初為王莽唱讚歌的儒生呢？

又聚集在劉秀麾下，歌頌新的世界。

他們當初的理想和反叛，又有誰會記得，或者又有誰會提起？

當然，王莽被殺時依然有千餘人追隨，他們自願和皇帝一起赴死。

他們都是理想的殉道者。

六、

曆史總是波浪式前進。

不論是成功或失敗，都值得銘記。

王莽和西漢儒生的理想失敗了，但他們用幾十年的實踐證明：太理想化的理論根本行不通，想要有所成就，隻能立足現實。

後來的王朝，再也沒有純儒家 *** 。

東漢的儒家再也不提什麼周政、公有、井田製。。。。。。雖然時間隻過去幾十年，但仿佛已經過去幾個世紀，那些名字早已被塵土淹沒。

隻有走過這條路，並且遭受失敗後，世人才知道此路不通。如果從來沒有試驗過，永遠有人不會死心，永遠抱有希望。

他們會說：“如果怎樣。。。。。。”

王莽改革則把錯誤的路永遠堵死，他和那些儒生用鮮血告訴後人：此路不通，你們不要走。

在曆史長河中，有些事一定要有人去做。

於是，他們成了失敗者、民賊、妄人。。。。。。被記錄在史冊，在後人的嘲笑和唾罵聲中走過千年。

但是回頭看。

我們已在失敗者的饋贈中走過數千年。