龍出河南|龍的定型,是中華民族對大團結、大一統的不懈追求
龍出河南|龍的定型,是中華民族對大團結、大一統的不懈追求
龍出河南|龍的定型,是中華民族對大團結、大一統的不懈追求
龍是中國的象征。早在伏羲時代,便有“太昊氏以龍紀,故為龍師而龍名(《左傳》)”的傳說,《竹書紀年》也有“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”的記載。
根據現代考古研究,中國的龍最早起源於中原地區,並以中原的龍文化為核心,各地區形態各異的龍不斷交彙融合,奠定了後世龍的基本形象。
考古學界主流觀點認為,龍的形象來源於東方蒼龍七宿的天文星象。在中國最早的文字甲骨文和金文中,“龍”是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸,嚴格符合蒼龍七宿的連線。6500多年前的“中華之一龍”——濮陽西水坡蚌塑龍,就是該觀點更好的物證。
西水坡蚌塑龍,是一種“鱷龍”。新石器時代仰韶文化階段,中華大地上不同地區分別出現了不同形態的龍形物。河南地區的鱷龍,東北遼河流域的蛇龍與豬龍,關中、隴東地區的魚龍,長江流域也出現了鱷龍、蛇龍的形象。
在龍山文化階段,各地的龍形態開始趨同,同時具備了鱷、魚、蛇三種動物的特征。
夏都二裏頭文化的龍紋,承繼龍山文化,拚合了更豐富的動物特征,並帶動各地區的龍相互融合演變,已經形成典型的成熟龍紋了。
公元前21世紀,中原的夏後氏開啟了中國之一個王朝政權,龍成為國家權力的標誌。
《山海經·大荒西經》載:“有人珥兩龍,乘兩龍,名曰夏後開(即夏啟)”,說的就是夏朝之一個君主——夏啟。夏人認為龍是自己的神祖,也認為龍具有溝通天地神靈的力量。“超級國寶”綠鬆石龍形器,就是中國龍圖騰最直接、最正統的根源。
殷商時代,青銅器大量暴發,龍的使用也更加普遍,並進一步增加了鳥、象、鹿、馬等動物的特點,奠立了後世龍的基本範式。
經過仰韶、龍山時代的孕育、演變,中國龍在夏商時期漸趨統一,這是當時以中原為核心的中華文明,政治漸趨統一、意識形態漸趨統一的必然結果。它涵容化用“百物”特點,體現了中原文化的核心地位,也體現了中華文明協和萬邦、海納百川的博大胸懷。
自此以後,從秦漢粗獷奔放、仙風道骨的“飛龍”,到隋唐雍容華貴、剛柔並濟的“行龍”,再到宋元複雜華麗的“升龍”,明清凶猛威嚴的五爪“祥龍”,最終形成了角似鹿、頭似駝、眼似龜、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的形象。
可以說,中國人在龍的身上傾注了最虔誠的崇拜和智慧,也使它升華為中華民族的精神象征、文化標誌、信仰載體和情感紐帶。
龍的定型,代表了中華民族對大團結、大一統的不懈追求。
而這一過程,正是中華文明從未中斷、生生不息的真實寫照。