《黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作》的作者是誰？該怎麼賞析呢？
黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作
王維 〔唐代〕
促織鳴已急，輕衣行向重。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鍾。
白法調狂象，玄言問老龍。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
譯文
深秋中蟋蟀的鳴聲已經急促了，單衣已無法抵擋寒意，準備添加厚重的衣服。
寒雨孤燈坐落於高大的館舍，急促的秋雨聲中傳來一陣稀疏的鍾聲。
以佛法調理自己，滅除諸妄心惡念，又探討老莊玄理的談論，兼學道家之言。
黎昕、裴迪二友眷顧我的隱居處，我自己隻覺得心裏有愧。
創作背景
這首詩當作於王維輞川隱居時。《唐才子傳》載：“維別墅在藍田縣南輛川，亭館相望。嚐自寫其景物奇勝，日與文士丘丹、裴迪、崔興宗遊覽詩，琴自樂。”王維、裴迪之交，始於終南山，時約於開元二十八年(公元740年)。於開元二十九年(公元741年)秋季的一個雨夜，詩人正在房中獨自參禪打坐，潛心向佛，這時兩位友人來訪之，故有此作。
賞析
此詩前四句寫了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，對一點孤燈；其後兩句言及詩人自己平日的修行狀態，即獨自參禪打坐，兼學道家；最後兩句點題，寫黎昕、裴迪二友的到訪，於詩人有陶淵明載酒之歡。全詩毫無慣有之淒苦意，縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣，字裏行間，一番悠然。
此詩開篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，對一點孤燈。然而此際忽然一聲疏鍾透空傳來，點晴處正在於此。由是作者瞬時感悟，豁然一切，白法已調狂象，玄言已問哲人。
此詩除沉穩之意趣外，另一別致處即在此“玄言”。詩佛並非是侍僧，終有“士子”之心。雖傾心於禪，但並未一心於禪，中國古代“士子”的明哲處即在兼包並蓄，無論何方神聖，於吾有用即為吾用。或被譏為心誌不專，然人生之要義本在“護生”，誌專而害生、妨生者亦有何義。所以“士子”此舉最為溫潤、最有親情。由於同是“士子”，王維此處佛、道並用，釋、老並觀，如十八般兵刃逐一對治，終於此淒風苦雨之際，調伏之悠然自得。最後一“空愧”語，自是慣常之以退為進之法。此一番自得之情，已是無言自喻耳。
此詩與《夏日過青龍寺謁操禪師》意境相仿而更為渾成。此應緣於一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年歲、境界似亦是“夏日”“秋夜”之別。故而心意尤為安穩，氣象分外沉渾。深秋、蟲鳴、淒雨、空堂、寒燈，此俱傷感之境象，自為抒愁感傷之良時。然此詩毫無慣有之淒苦意，頗為難得。概此晚摯友見訪，興會高論之餘，興致仍是盎然。由是縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣。字裏行間，因之有此一番悠然。因親情中缺失人生重要一環，故而王維於友朋之道甚為傾心，詩中與友朋唱和、同遊，抒發相親、相慕之作者眾多。由是不難知曉，於此淒風苦雨之際，生性纖敏之王維，竟能如此安穩，狂象得以調伏、靜心以問玄。黎昕、裴迪“見過”，於王維有陶淵明載酒之歡。
