古人被判滅九族時，家中親屬為何不逃跑？其實選擇逃的人才真的蠢

文|伊力

編輯| 伊力

中華曆史悠久，封建時代的統治者為了鞏固權力，製定了許多殘酷的刑法。其中最令人膽寒的就是“誅九族”。

一人犯罪，全家遭殃，這種恐懼壓在每個人心頭，但即使如此，依然有人觸犯法令，被判誅九族。

奇怪的是，即使“已經沒有任何生路”，受牽連的家人卻沒有一個敢逃跑求生。

這究竟是為什麼？難道他們真的無路可逃？還是已經喪失生存意誌？真相令人深思。

誅九族的曆史演變

誅九族這個極為殘酷的刑罰，在中國曆史上存在已久，它的演變過程反映了古代統治者懲治犯罪的手段。

誅九族的雛形可以追溯到夏朝時期，根據《尚書·夏書》的記載，夏朝時期的將士在出征之前會集中接受訓誡。

如果違反軍令，不僅本人會被處死，還會連累父母受責。這是我國曆史上最早有關族刑的記載。

雖然在夏啟時期並沒有誅族的明確法律，也沒有真正滅族的案例，但處死犯人本人並連及其父母，可以看作是誅族刑罰的雛形。

在後來的商湯王朝，雖然商紂王執政時期殘暴，但所采取的刑罰也僅僅是處死犯人家屬，並沒有出現滅族的情況，誅族刑罰的實施與發展更多地發生在西周時期。

當時實行的宗法製加強了統治者的血緣關係，血親成為維係王權的紐帶，為了加強王權，西周君主對犯罪者采取了更為殘酷的刑罰——誅族。

隻要有人觸犯王權，不僅本人但也其三族或九族都會被處死，以絕後患。

秦朝建立後，進一步完善了戰國時期的法家法製，使刑罰更趨完備。

根據史書記載，秦文公二十年，秦國正式確立了“夷三族”的刑罰，將犯人的父母、兄弟妻子全數處死，這為後世誅九族刑罰的形成奠定了基礎。

秦朝規定的夷三族刑罰，已經包含了誅族刑罰的主要特征，也就是連坐性和殘酷性。

在魏晉南北朝時期，誅族刑罰有了一定變化，這一時期的族刑並不要求全族處死，主要針對犯人的男丁親屬，犯人的同族男性不分老幼全部處死，而女性多被淪為官妓或奴婢。

這樣的變化一方麵呈現出男尊女卑的時代特征，另一方麵也反映出統治者意識到全族滅絕的負麵影響，因此采取了比較溫和的族刑。

到了隋唐時期，誅九族的刑罰名稱已經正式確立，但同樣也不會真正殺掉犯人全族。

具體的處罰方式是斬殺成年男子，則年 *** 子多被貶為奴婢或流放罪疚地，這一變化使誅九族刑罰不至於濫殺無辜。

唐代女宰相上官婉兒的家族就是一個典型例子，其祖父上官儀被連坐，還年幼的上官婉兒被迫入宮為奴，後來才由武則天提拔。

明朝初期，方孝孺拒絕為篡位的朱棣起草上諭，結果被誅殺了十族，這也成為曆史上唯一的一次誅十族案例。

盡管曆史上多有誅九族的記載，但真正被殺害全族的情況還是不多見，這反映出誅九族存在的重要作用是震懾和威嚇，維護封建專製統治的穩定。

1905年，在社會進步思想的影響下，誅九族這種野蠻刑罰終於被清 *** 正式廢除，新中國成立後，刑法體係得到極大改善，絕不允許這種濫殺無辜的製度繼續存在。

誅九族刑罰在中國曆史上存在了兩千多年，我們都知道這項刑罰無比殘酷，但有多少人知道這誅九族中的九族指的都是那些人呢？

誅九族的殘酷本質

“九族”一詞最早出現在《堯典》中，指的是與自己有血緣關係的九代人，後來發展成為將父母兩邊的親屬以及自己的妻子一方算入的說法。

犯罪者的父係血親，包括父母、兄弟姐妹、子女，以及已經嫁出的姑母、姐妹、女兒的子女，這部分共計四族。

而犯罪者母親的娘家親屬，包括外祖父母、外祖母那一邊的親人，以及已經嫁出的嬸母的子女，這部分共三族。

最後則是犯罪者妻子的娘家親屬，包括嶽父母和嶽母那一邊的親人，是為兩族。

這樣算起來，“九族”就包括了犯罪者與自己血緣最近的三代同堂的親人，這在當時是一種極為殘酷的刑罰，意在徹底斬斷某一家族的香火。

但實際操作中，並非所有的九族親人都會被處死，對於婦女和兒童多有手軟，如唐代文學家賈誼被處以誅九族，他的兒子賈黯當時隻有10歲幸免於難。

這說明了即使在如此殘忍的刑法下，統治者也會考慮對弱勢群體采取較為寬容的態度。

那麼為什麼古代會存在這樣野蠻的刑法呢？其實這與統治階級懲治犯罪的態度有很大關係。

在秦漢時期，“誅九族”刑法的雛形“夷三族”就已經出現。“夷三族”就是將犯罪者的三族親人一並處死。

三族的範圍還不甚明確，一說是父親、兒子、孫子三代同堂，一說是父母兄弟妻子，還有一說法是父母和兄弟姐妹。

但都局限在最親近的三族血親之內。這足以說明秦漢時期統治者的殘酷手段。

到了魏晉南北朝時期，法律已經使用上了“誅九族”這個名稱，“誅九族”那時並不要求將全部九族處死，女性和兒童還是有減刑的可能，這反映出對弱勢群體的一定照顧。

真正意義上的“誅九族”刑法定型於隋唐時期，這時九族的範圍也比較明確，主要是針對犯罪者的父係、母係和妻子的娘家三方麵近親。

這成為了一種懲治犯罪者的極端手段，目的就是斷絕犯罪者一族的香火。

隋朝末期，楊玄感在隋煬帝南征高句麗時發動叛亂，後失敗被殺，隋煬帝為發泄怒火，便誅殺了楊玄感全族。這充分顯示了“誅九族”的殘酷與統治者泄私憤的性質。

即便在較為文明的唐代，賈誼因為諫言得罪唐玄宗，也被處以誅九族之刑，這說明在專製皇權麵前，文臣能遭受的刑罰也極為殘忍。

在明代，刑法對謀反論處也比較嚴苛，明末名將袁崇煥，僅僅因為與皇帝意見不合而被斥為謀反，就被悲劇地處死，也可見當時刑法的嚴峻。

“誅九族”刑法作為一種極端的刑罰手段，反映了中國古代統治者展現威嚴、懲治犯罪的一種殘酷作法，它打擊麵廣，對家族影響深遠。

那麼既然“滅九族”如此可怕，那麼為什麼那些別滅的人不選擇逃跑呢？畢竟古代的科技交通之類的並不發達，逃跑似乎也無可厚非。

犯人為何不逃跑？

在古代，犯人及其親屬為何不逃跑，這其中有幾個主要原因。

古代交通不便，消息傳播遲緩，犯人在被判刑前，其親屬往往還不知情，等官府來抓人時，已經太遲了。

即使得知消息，也難以迅速組織逃亡，要知道，在沒有 *** 、 *** 的時代，消息靠的是人傳人，速度非常緩慢。

就算稟報了皇上要滅門的命令，到地方執行也需要時間，這期間家屬可能還渾然不知，等軍隊殺到門前，突然告知要滅門，群龍無首，手忙腳亂之時，哪還來得及收拾行裝逃跑？

並且古代實行嚴格的戶籍製度，人口流動受限製，即便成功逃脫，也難以在外站穩腳跟，無根無據的逃亡生活，令人難以為繼。

古代為了方便監管，實行嚴格的戶籍登記製度，百姓要是不在戶籍所在地生活，就失去 *** 的管理和保護，到了外地，既無親無故，又難以立足，被人發現還要遭重罰。

所以就算跑掉了，後續生存困難重重，無法長久處於遊蕩狀態。

再則，古代重視忠義，講究名節，即便麵臨不白之冤，許多人也選擇麵對，率先以身殉道，不少人寧可正麵臨難，也不願被視為背信棄義之徒。

古人十分強調忠君愛國，以死諫惡臣被殺，也要首先以身作則，絕不背叛君主，縱使遭遇冤屈，也要堅守道義，無怨無悔。

所以就算給機會逃走，仗義的古人也選擇麵對厄運，絕不落荒而逃。

即便成功逃脫，親人仍在原地，難辭一死，獨生的艱難，義無反顧的犧牲，令人於心不忍，寧可與家人共患難，也好過自己苟且偷生。

家人的性命關乎自己一生的幸福，古人不會孤身逃生，舍棄至親，與其背井離鄉，不知所終，倒不如大家困在一起，互相扶持，共渡難關。

結語

古代的嚴苛環境與重義輕生的價值觀念，使逃亡之路荊棘密布，我們當以曆史視角審視，不應輕評當年那些麵對滅頂之災的艱難抉擇。

現今環境不可同日而語，我們應感恩現在擁有的一切，隨著時代的變化，未來的中國法律將更加全麵的幫助到我們所有人。

根據平台規則，您關注+點讚評論會保持鐵粉身份，為您推薦更多優質內容

---END--