在政治和文學方麵，曹植有哪些成就與作為？
曹植(192年—232年12月27日)，字子建，沛國譙縣人，是曹操與武宣卞皇後所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。 接下來曆史網小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
曹植是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典範的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方麵取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八鬥”的評價。文學批評家鍾嶸亦讚曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”並在《詩品》中把他列為品第更高的詩人。王士禎嚐論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
個人成就
政治
三曹非常重視網羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方麵批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽，讓眾人退出山林入世治國。另一方麵又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。曹丕的《大牆上蒿行》開頭即以人生短暫發問：”今我隱約欲何為？”接著以入世的物質享受誘發隱士們出山，為其建功立業。此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業的影響。這一方麵說明三曹欲有所作為，另一方麵也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。
曹植的《七啟》中假托一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個方麵的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟世為 主旨，大約作於建安十五年(210年)發布《求賢令》後。令文有“今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？”作者即據此興感抒論。規摹漢代枚乘《七發》大賦體製，假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文，批評“耽虛好靜”“飛遁離俗”“隱居大荒”的行為， 借鏡機子分類鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及遊俠、俊 公子之奇節異行，最後以讚頌“聖宰”(即曹操)之“翼帝霸世”“舉不遺才”“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績，說服玄微子“從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勳”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。篇製宏大，鋪陳誇飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪，而流暢生動過之。
文學
曹植的創作以220年(建安二十五年)為界，分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心；後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收錄了曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80餘首，一半以上為樂府詩體。其代表作有《七哀詩》《白馬篇》《贈白馬王彪》《門有萬裏客》等。其中《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態，是文苑奇葩。
書法
據《書斷》記載，“曹植亦工書。”《宣和書譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬言不忘，其胸中磊落之氣發於筆墨閑。曹植以章草書寫的《鷂雀賦》乃書法中一極品。
畫論
曹植著有《畫讚序》，是中國畫論史上流傳下來的之一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛詩序》相提並論。《毛詩序》是中國曆史上之一篇專談詩歌的文章，闡述詩歌的倫理教化作用；《畫讚序》則主張繪畫在"；教化"；方麵應具有的功用。這當然是儒家思想。但曹植在這裏明確了繪畫藝術的社會價值和意義，肯定了繪畫藝術的地位，則是很重要的。
曹植明確提出畫能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進行，而是通過繪畫藝術形象引起觀畫者的感情共鳴產生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應，有“仰載”“悲惋”“切齒”“忘食”“抗首”“歎息”“側目”“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應，這就接觸到了繪畫藝術的特征。這是中國繪畫史上之一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》之一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啟以後那個文藝自覺時代的先聲。
