張魯是什麼出身？他最後的結局如何？
東漢末年，在曹、劉、孫“偉岸身軀”的襯托下，無數曾經割據一方的諸侯淪為了炮灰。下麵曆史網小編就為大家帶來詳細解答。
東漢末年天下大亂，群雄並起逐鹿中原，那麼三國結局更好的諸侯是誰呢？董卓、袁紹、袁術、呂布等人自然算不上好結局，那麼曹操、劉備、孫權呢？看似曹孫劉分別建立政權，顯赫一時，但最終都難逃覆滅，湮滅在曆史長河之中。
三國結局更好的諸侯其實是割據漢中的張魯！張魯本人無疾而終、五子封侯，家族顯赫；張魯後世更是連綿延延續兩千多年，天師已經傳到第六十五代。中國曆史上，比張魯更顯赫的家族隻有孔子的家族了。
五鬥米道第三代天師，雄踞漢中三十年
張魯，字公祺，祖籍沛國豐縣(今江蘇省豐縣)。東漢末年割據漢中一帶的軍閥，據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道教祖張陵之孫。在張陵死後，張魯父張衡繼行其道。張衡死，張魯繼為首領。其母好養生，“有少容”、“兼挾鬼道”，往來於益州牧劉焉家。張魯通過其母與劉焉家的關係，得到信任。
初平二年(191年)，劉焉任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固後，張魯又殺張修，奪其兵眾。並截斷斜穀道，在劉焉授意下，殺害朝廷使者。興平元年(194年)，劉焉死，其子劉璋代立，劉璋、張魯不和，張魯於是割據於漢中，以五鬥米道教化人民，建立了政教合一的政權。
據史料記載，張魯在漢中，因襲張修教法，並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號稱“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。
又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。東漢末年，群雄蜂起，關中韓遂、馬超起兵抗曹，不少人逃往相對安定的漢中地區，如關西民從子午穀逃奔漢中的就有數萬家。
張魯還得到巴夷少數民族首領杜濩、樸胡、袁約等人的支持。他采取寬惠的政策統治漢中，“民夷便樂之”，“流移寄在其地者，不敢不奉”。五鬥米道憑借政權的力量擴大了影響。五鬥米道信徒入道，隻需交五鬥米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實力的割據勢力。
順應大勢，投降曹操
當時曹操把持的東漢政權無暇顧及漢中，遂拜張魯為鎮民中郎將，領漢寧郡太守。張魯統治巴、漢近三十年。期間有人慫恿張魯稱王，但在閻圃的建議下張魯拒絕了稱王的提議，隻是保境安民，發展教眾。
建安二十年(215年)，曹操親率十萬大軍西征漢中，抵達陽平關，張魯想要投降曹操。但張魯弟張衛不聽，率數萬人馬堅守陽平關，為曹操所破。張魯聞訊，再次打算投降。閻圃又獻計說：“如今您被迫投降，肯定得不到重用，不如先到樸胡去抵抗，然後再向他獻禮稱臣，這樣才會得到曹公的重用。”
張魯於是率軍前往巴中。臨行前，左右的人想將倉庫裏的寶物全部焚毀，張魯說：“我已有歸順朝廷的意願，一直未嚐如願。今天我們離開，不過是避開鋒芒，並沒有別的意圖。寶貨倉庫，應歸國家所有。”於是將寶物都妥善藏好才離去。曹操到達南鄭後，對張魯的行為深加讚許，又因張魯早有歸順之意，所以派人前去慰問。
張魯帶著全家謁見曹操，太祖任命他為鎮南將軍，以客禮相待(賓客而非臣子)，封張魯為閬中侯，食邑一萬戶。曹操將他和家屬帶回鄴城，封張魯的五個兒子及閻圃等人為列侯。並且替自己的兒子曹宇娶張魯女兒為妻，因此後世道教徒稱張魯為“張鎮南”。
後世延綿不絕，家族顯赫
建安二十一年(216年)，張魯去世，諡號原侯， 葬於鄴城(今河北臨漳)東。張魯投降曹操後，大量徒眾北遷，《三國誌·張既傳》載，張魯降後，“太祖拔漢中民數萬戶以實長安及三輔。”張魯及大批漢中教民北遷到三輔(長安、洛陽、鄴城)之後，他們利用曹魏政權寬待張魯家族之機，或明或暗地向社會下層和上層傳播五鬥米道。
經曆曹魏和西晉，至東晉時，五鬥米道取得了很大的發展，使五鬥米道的勢力發展至北方和中原地區。隋唐時期，道教興盛，正一道逐漸融合其它符籙各派。宋真宗曾召見第24代正一天師張正隨，賜其“先生”的稱號，自此，直至南宋末第35代天師張可大，幾乎代代正一天師都得到賜號。
