龍出河南｜龍的定型，是中華民族對大團結、大一統的不懈追求
龍出河南｜龍的定型，是中華民族對大團結、大一統的不懈追求
龍出河南｜龍的定型，是中華民族對大團結、大一統的不懈追求
龍是中國的象征。早在伏羲時代，便有“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名（《左傳》）”的傳說，《竹書紀年》也有“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”的記載。
根據現代考古研究，中國的龍最早起源於中原地區，並以中原的龍文化為核心，各地區形態各異的龍不斷交彙融合，奠定了後世龍的基本形象。
考古學界主流觀點認為，龍的形象來源於東方蒼龍七宿的天文星象。在中國最早的文字甲骨文和金文中，“龍”是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸，嚴格符合蒼龍七宿的連線。6500多年前的“中華之一龍”——濮陽西水坡蚌塑龍，就是該觀點更好的物證。
西水坡蚌塑龍，是一種“鱷龍”。新石器時代仰韶文化階段，中華大地上不同地區分別出現了不同形態的龍形物。河南地區的鱷龍，東北遼河流域的蛇龍與豬龍，關中、隴東地區的魚龍，長江流域也出現了鱷龍、蛇龍的形象。
在龍山文化階段，各地的龍形態開始趨同，同時具備了鱷、魚、蛇三種動物的特征。
夏都二裏頭文化的龍紋，承繼龍山文化，拚合了更豐富的動物特征，並帶動各地區的龍相互融合演變，已經形成典型的成熟龍紋了。
公元前21世紀，中原的夏後氏開啟了中國之一個王朝政權，龍成為國家權力的標誌。
《山海經·大荒西經》載：“有人珥兩龍，乘兩龍，名曰夏後開（即夏啟）”，說的就是夏朝之一個君主——夏啟。夏人認為龍是自己的神祖，也認為龍具有溝通天地神靈的力量。“超級國寶”綠鬆石龍形器，就是中國龍圖騰最直接、最正統的根源。
殷商時代，青銅器大量暴發，龍的使用也更加普遍，並進一步增加了鳥、象、鹿、馬等動物的特點，奠立了後世龍的基本範式。
經過仰韶、龍山時代的孕育、演變，中國龍在夏商時期漸趨統一，這是當時以中原為核心的中華文明，政治漸趨統一、意識形態漸趨統一的必然結果。它涵容化用“百物”特點，體現了中原文化的核心地位，也體現了中華文明協和萬邦、海納百川的博大胸懷。
自此以後，從秦漢粗獷奔放、仙風道骨的“飛龍”，到隋唐雍容華貴、剛柔並濟的“行龍”，再到宋元複雜華麗的“升龍”，明清凶猛威嚴的五爪“祥龍”，最終形成了角似鹿、頭似駝、眼似龜、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的形象。
可以說，中國人在龍的身上傾注了最虔誠的崇拜和智慧，也使它升華為中華民族的精神象征、文化標誌、信仰載體和情感紐帶。
龍的定型，代表了中華民族對大團結、大一統的不懈追求。
而這一過程，正是中華文明從未中斷、生生不息的真實寫照。
