仲雍是什麼人？曆史上真實的他是什麼形象？
仲雍，陝西岐山周族首領古公亶父的第二子，吳國第二位國君。說到這個大家都會想到什麼呢
周朝時期的古吳國有二十五代皇帝，之一代皇帝泰伯三讓皇位令天下生敬，被譽“讓王”、“至德先聖”為江南人文之祖。
而同他一道“千裏奔吳”開創江南文明之史的弟弟仲雍卻成了陪襯，一直生活在哥哥的影子之下，盡管也做了古吳的第二任皇帝，還是被人稱為傀儡。
孔聖人評價也是有別：哥哥是道德的更高境界“至德”，而仲雍僅是“逸民”。反差之大令人瞠目，其實，他所起的作用巨大，而且境界遠高於哥哥泰伯。
一、千裏奔吳，歸隱虞山
商朝時期的陝西岐山周部落首領古公亶父生有三子，長子泰伯、次子仲雍、三子季曆。古公有意將王位傳給三子季曆的兒子姬昌，可傳統的氏族傳位必須是長子長孫，也就是說季曆沒有資格承嗣王位，那姬昌更沒戲了。老爺子是既不願意違背規矩，又一心想傳位於孫子，心存石頭終日鬱悶，泰伯和仲雍看出了父親的心思，為了父願就想到了出走。
兄弟倆一合計，就以父親生病需要采藥為由雙雙離開了周地岐山，一路往南而來，最終止於無錫的梅裏，這就是曆史上的“千裏奔吳”故事。雖然離開了周地讓出了承位，但泰伯並不甘心，他是個有抱負的人，到梅裏後就組織當地的蠻夷建村設居，興修水利，發展農桑生產，大有一番另起鍋灶之勢。仲雍看在眼裏很擔心長此下去一旦成勢，說不定哥哥就有打回去之意，怎樣斷掉不良之念，便成了他的心病。
當地土著人的習俗給了他啟發，因為土著人無長發而且有紋身，而這些在老家陝西看來就是野人粗人，沒有文明可言。仲雍就勸說泰伯，要融入當地生活且獲得蠻夷的信任，就必須跟他們一樣斷發紋身，泰伯接受了他的建議，與土著人再無二樣，徹底斷了泰伯歸家之念，從這點來看仲雍的果斷智慧和親情大義遠在泰伯之上。可以這麼說如果不是仲雍的足智多謀，古吳的曆史甚至是周朝的曆史都會改變，但曆史就忽略了這點，這是不公的。
泰伯被擁為大王，並定都於梅裏，就這樣建立了江南之一個國家“句吳”，江南文明自此而始。由此更加證明泰伯三讓皇位並不是出於真心，而是情非得已，世上有泰伯被流放一說也非空穴來風。見哥哥做了皇帝，仲雍並沒有輔助左右，而是選擇了離開，他來到常熟的虞山過著半隱居的生活。這裏也曾有兩種說法，其一，是看不慣哥哥的所作所為，才選擇離開；其二，仲雍不喜歡做官，想過與世無爭的日子。
二、千裏奔喪，一言推位
話說泰伯仲雍兄弟倆來到江南梅裏建了個小國——句吳，沒多久就得到父親去世的消息，兩人趕忙回故裏奔喪。料理完喪事，有人提出讓泰伯繼位，三弟季曆也是一個勁地禮讓，泰伯雖然嘴上拒絕，內心卻十分矛盾。這時仲雍又仗義執言：既然父親已有安排，我們又是為放棄王位而出走故鄉，如今怎能違背父願呢！又提醒哥哥：“句吳初建，百姓翹首以盼，我們何能耽擱？”可以說就是仲雍一席話才使泰伯有了正確決定。
季曆當了周朝皇帝，勵精圖治使周部落日益強大，商朝感覺到了威脅，最終不擇手段地暗害了季曆。得到消息的泰伯和仲雍又再次回歸故裏奔喪，同樣，有人提出讓泰伯繼位，侄兒姬昌也是真心實意期待大伯上位，正在遲疑時，仲雍又挺身而出：“父願今了，應以扶持扶弱，豈能他想。”泰伯再次正直，多虧仲雍的提醒，兩人再次回到江南。
他們的謙恭禮讓、開拓進取，向我們昭示了“讓”的美德，他們的行動也深刻影響了我國的傳統思想和倫理道德，他們的禮讓、包容和開拓精神不僅開創了吳國六百年的基業，還讓就了周朝的八百年偉業，其功之巨曆史無二。泰伯至德，仲雍功不可沒，很多人都認為仲雍缺智少慧，不具雄才大略，則是感念他的謙恭，才將他的名字緊跟著泰伯以陪襯示人，隻能證明這些人不熟悉吳國的曆史，因為，除了仲雍自己做了第二代皇帝，吳國剩下的二十三個皇帝可都是他的子孫。
由於泰伯沒有後人，他死後王位就傳給了弟弟仲雍，盡管此時已有八十七歲的高齡依然不失睿智，上任伊時他不顧年邁大刀闊斧治理國政，甚至改變泰伯治國方式，不再單純用禮致化，而是入鄉隨俗、效仿當地風氣，靈活治國。盡管隻當了五年皇帝，卻已將句吳小國建設的繁榮富強，為吳國的基業夯實了基礎，仲雍永遠不失偉帝之譽。
