清代有四個榮譽極為稀缺，功勞再大，皇帝都不會輕易授予

清代的典章製度中，有很多關於獎賞方麵的內容，所涵蓋的麵也很廣。生前有封爵加官加銜、承蔭封贈、冠服獎賞、賜號、繪功臣圖像等；死後有祭葬立碑、贈銜易名、史館立傳等等。

不誇張地說，隻要是做到了尚書、侍郎這一級別，隨之而來的就會有很多榮譽加身。不過對於異姓貴族大臣而言，所有獎賞中，隻有四個榮譽最為稀缺，且有清一代能獲此四項殊榮的也極少。

一是異姓封王

從曆朝曆代的經驗教訓來看，凡是異姓封王者大多結局不佳。不過在王朝開國初期，統治者加封異姓王也是一種較為常見的做法。

清入關之前，人口單薄經濟落後，僅僅憑借軍事力量是無法與大明王朝相抗衡的。皇太極作為一個富有謀略的帝王，清楚地意識到隻有拉攏 *** 尤其是威望很高的明朝將領，才能充實自己的實力。

天聰年間，遼東地區著名將領孔有德、耿仲明、尚可喜三人來歸，和此前的洪承疇、祖大壽兩人不同，他們三人歸降時帶來了他們帶來了數萬兵丁，戰船，以及後金最缺乏的火器技術，使得八旗戰力得到迅速提升。

這份嫁妝讓皇太極有能力與明朝麵對麵展開一場對等的炮戰，使得後金政權具備了先進的火器製造能力。

崇德元年，皇太極改元稱帝國號大清，孔有德、耿仲明、尚可喜因功晉封為恭順王、懷順王、智順王，即史料中所稱的

“三順王”

。順治六年，孔有德改封定南王，耿仲明改封靖南王，尚可喜改封平南王。

入關之後， *** 貴族中吳三桂、孫可望兩人在平定中原的過程中，為大清立下了汗馬功勞。順治十四年封孫可望為義王；康熙元年封吳三桂為平西王。至此，清初時期，一共湧現出了五個實封異姓王。

康熙帝平定三藩之後，鑒於異姓王難以駕馭，決定此後不再實封異姓為王。有清一代，除了以上五個實封異姓王外，尚有

武勳王揚古利，加多羅郡王銜黃芳度，贈郡王銜傅恒，追封嘉勇郡王福康安。

也就是說整個清代，實封、追封、贈王爵者加起來總共才9個人（這裏指的是王爵，如果算上他們的後代則有15人）。可以說異姓封王在所有榮譽中含金量更高。

二是配享太廟

太廟是供奉祖宗的地方，按例隻有列聖、列後才有資格進入太廟的殿堂。但是曆朝統治者為了褒獎有功大臣，也會讓個別的異姓大臣配享太廟。

封建社會最重禮製，每年大祭皇帝都會親率宗室王公、文武大臣祭拜太廟。凡是能進入太廟的異姓大臣，皇帝照例也會上一炷香。在君權至上的專製時代，皇帝祭拜大臣可是天大的榮譽。

清代配享太廟的異姓大臣隻有十三人，按照清代十二帝計算，就是每一朝大概隻有一個人能享受配享太廟的榮譽。且他們的家族都與皇室都有聯姻。所以唯一一個配享太廟的漢臣張廷玉，就顯得有點孤單。

三是晉封太師

太師在古代官階製度中，始終處於金字塔頂端，與太傅、太保並稱“三公”。據不完全統計，中國曆史上獲得太師稱號的加在一起也不超過50個人，這份榮譽一般人極難獲得。

明代時太師一般授予勳臣，從明代11個太師獲得者來看，僅有張居正一人不是勳貴。清代對太師的賜予更為吝嗇，關外時期因官製不成熟，並無三公稱號。

入關之後從順治朝一直到宣統朝的兩百多年時間中，榮獲太師稱號的僅有

鼇拜、遏必隆、顧八代、杜受田

4人，可以說太師的頭銜是極為稀缺。

不過四個太師中，鼇拜、遏必隆兩人屬於生前獲封，但是康熙親政以後，他們的太師頭銜被奪。並且康熙皇帝有明詔，規定此後太師不授予在世之大臣，隻能以死後追封的形式賜予。

不僅僅是太師，就連太傅、太保皇帝也不輕易賜給臣下，整個清代，獲得太傅、太保頭銜的也才24個人。故而為人臣者不管功勞有多大，對皇帝有多忠心，他們都不敢奢望自己死後能獲得太師的榮譽。

四是賜諡文正

清代官場上素有

“生晉太傅，死諡文忠”

之語，意思就是說作為人臣，生前能夠獲得太傅，死後能賜諡文忠，基本上就是天花板了，至於文正則不敢奢求。

按照清代的諡法製度，大臣死後由內閣、禮部題清賜諡，基本原則是按照本人生前的功績和人品官聲，給出一個適當的諡號。

本來以文開頭的諡號就有很高的門檻，規定必須是翰林出身或者是非翰林出身但生前曾擔任過大學士。而文正諡號門檻更高，必須是皇帝特旨賜予，內閣和禮部無權擬定。

盡管說清代的八個文正公中，個別人其實是名不副實的，但是他們與皇帝的關係十分親近，諸如曹振鏞、杜受田之流，本人對國家並無太多的貢獻。

但是官場中對文正十分看重，也是證明自己被皇帝信任的一個重要依據。拋開其他不問，僅就數量而言，賜諡文正實屬難得之殊遇。

除了以上四個榮譽之外，還有賞戴三眼花翎、賜四團龍補服也較為稀缺，但是這些多為冠服獎賞，錦上添花的意義更多，不會給政治地位帶來多大的提升。