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有哪些與韓琦相關的軼事典故?後世是如何評價他的?

中國曆史9年前 (2015-05-22)123

韓琦(1008年8月5日-1075年8月8日),字稚圭,自號贛叟,相州安陽人,北宋政治家、詞人。下麵曆史網小編就為大家帶來詳細介紹,接著往下看吧。

韓琦為相十載、輔佐三朝,為北宋的繁榮發展做出了貢獻,宋人歐陽修讚其“臨大事,決大議,垂紳正笏,不動聲色,措天下於泰山之安,可謂社稷之臣”。其文“詞氣典重”,“有垂紳正笏之風” ;為詩不事雕琢,自然高雅;工於書法,尤善正。家中聚書上萬卷,在安陽築有“萬籍堂”。今有《安陽集》《諫垣存稿》等傳世。

軼事典故

萬籍堂

史料記載,韓琦家聚書1萬餘卷,都經其親手點校,丹黃粲然,列屋而藏,在安陽故裏築“萬籍堂”藏書樓,與歐陽修的“六一堂”、司馬光的“讀書堂”同為大臣中藏書最多者之一。其子韓忠彥之後,將藏書規模擴大至7000餘卷,號稱叢書堂,分為六庫。

有哪些與韓琦相關的軼事典故?後世是如何評價他的?

識見過人

曾有人假造韓琦的信去拜見名臣蔡襄。蔡襄心中雖然懷疑,卻覺得此人性格豪爽,於是送了他三千錢,還寫了回信,又派四名兵卒護送,同時送了禮物給韓琦。此人到了開封,見到韓琦,當麵認罪。韓琦並未怪罪,隻是緩緩道:“君謨(蔡襄字)處事謹慎,恐怕無法達成你的心願。夏太尉(夏竦)在長安,你可以去見他。”又為此人寫一封信給夏竦。家人認為不怪罪此人已經夠寬容了,不必要再寫信。韓琦說:“這個讀書人會模仿我的信,又能說動蔡襄,才器必定不凡。”此人一到關中,果然被夏竦授予官職。

名儒石介編撰《三朝聖政錄》後,準備呈獻朝廷。有一天他來請教韓琦的意見,韓琦指出其中有幾件事不可上,其中一件是,宋太祖沉迷於一個宮女的美色,以致經常延誤上朝時間。群臣有些非議,後來太祖覺悟,便乘宮女熟睡時把她殺了。韓琦說:“此事難道可以作為萬世效法的典範嗎?已經沉溺,卻又因悔恨自己的沉溺而殺害無辜之人。宮女有什麼罪過?假使以後又有寵幸的人,那就要殺不勝殺了。”石介便刪去了幾件類似的事,並佩服韓琦精到的見識。

名揚天下

韓琦在北宋內部享有很高的威望,《韓魏公集·序》稱:“公曆事三朝,輔策二朝,功存社稷,天下後世,兒童走卒,感慕其名。”

即使在遼和西夏,也是“夷夏具瞻”,以致於韓琦在宋神宗初年鎮守北京大名府(今河北大名)時,遼使過境,一定要告誡其部屬不得有索求。而按當時之例,遼使經過北京,與留守通信,均未書名。待韓琦就任後,來宋祝賀同天節的遼副使成堯錫卻特意在信中書名,以表敬重。宋方每次遣使出使遼朝,遼人都要詢問韓琦的近況。

此段記載雖有誇大成分,但也顯示了韓琦在時人心目中的形象之高。

韓琦未足奇

好水川之戰,據說是西夏李元昊用陝西落第舉子張元之計得勝。大敗韓琦後,張元乃作詩一首投擲宋境,諷刺道:“夏竦何曾聳?韓琦未足奇。滿川龍虎輩,猶自說兵機。”

有哪些與韓琦相關的軼事典故?後世是如何評價他的?

老成持重

宋太宗、仁宗都曾在大名府郊外畋獵,並題數十首詩,被守臣賈昌朝刻在石碑上。韓琦到大名府任職後,把這些石碑藏在班瑞殿的襯壁內。有人勸韓琦拓片摹本呈獻給宋神宗,韓琦不同意,此人不理解他的用意。等到韓絳來大名府後,就把詩摹下,進呈神宗。韓琦知道後,歎息道:“我從前難道不知道呈上這些詩的好處嗎?隻是顧慮到陛下正銳意平定四夷,不該更引導他這樣做。”

四相簪花

韓琦知揚州時,官署後園有芍藥一枝分四杈,每杈各開一花,上下紅,中間一圈黃蕊,稱為金纏腰(後又稱金帶圍),據說出現這種花,城內就要出宰相。韓琦覺得很奇異,想再約三位朝官一起觀賞,以應四花之瑞。當時王珪以大理評事為揚州通判,王安石以大理評事任淮南判官,都在揚州,便都請了。還差一位客人,就以州鈐轄諸司使充數。到了第二天,鈐轄使忽然患腹瀉不能來,就臨時拉了一位路過揚州的朝官陳升之(一說是呂公著)參加。四人聚會,各簪金帶圍一朵,甚為歡樂。三十年後,四人均擔任宰相

。此事見於沈括《夢溪筆談》,又見於《後山談叢》《墨客揮犀》等多種筆記。

與王安石

韓琦在揚州時,與王安石還有一段糾葛,見《邵氏聞見錄》。大意為:韓琦知揚州時,王安石剛進士及第在揚州任僉判。王安石每晚讀書至天亮,清晨來不及洗漱就匆忙上班。韓琦疑其不檢點,夜飲放蕩,對他說:“你年紀輕輕,應該認真讀書,不要自棄。”王安石不予搭理,對人說:“韓公根本不了解我。”自此與韓琦不睦。

但關於這個故事,疑點頗多。王安石慶曆二年(1042年)進士及第,以秘書郎僉書淮南節度判官廳公事,兩年後回到京師。韓琦慶曆五年(1045年)方才知揚州,他們未必能夠見麵(“四相簪花”的故事也存在這個問題)。而王安石又不在州署辦公,韓琦未必能見到王安石辦公不及梳洗。後來王安石秉政,雖與韓琦的意見多有分歧,但對其人評價仍然很高,在韓琦去世後,又有“幕府少年今白發,傷心無路送露輀”的挽詞。這與上麵所說並不相符。

死為閻羅

明人謝肇淛在《五雜俎》中提到:“人有死而為閻羅王者,如韓擒虎、蔡襄、範仲淹、韓琦等,皆屢見傳記。”

人物評價

石介:予早識琦,琦有奇骨,其器魁落,豈視店楔。其人渾樸,不施剞劂。可屬大事,敦厚如勃。琦汝副衍,知人予哲。 (《慶曆聖德詩》)

歐陽修:①蓋(杜)衍為人清慎而謹守規矩,(範)仲淹則恢廓自信而不疑,琦則純正而質直,(富)弼則明敏而果銳。四人為性,既各不同,雖皆歸於盡忠,而其所見各異,故於議事,多不相從……此四人者,可謂天下至公之賢也。平日閑居,則相稱美之不暇;為國議事,則公言廷諍而不私。以此而言,臣見衍等真得漢史所謂忠臣有不和之節,而小人讒為朋黨,可謂誣矣。②臨大事,決大議,垂紳正笏,不動聲色,措天下於泰山之安,可謂社稷之臣。

有哪些與韓琦相關的軼事典故?後世是如何評價他的?

司馬光:琦實有忠於國家之心,但好遂非,此其所短也。

趙頊:①維公奉仁宗詔,立皇考為皇子,被顧命立英宗為皇帝,立朕以承祖宗之緒,可謂定策元勳之臣矣。或以公安社稷方周勃,致治比姚崇,其言不幾乎! ②韓琦敢當事,賢於富弼,但木強耳。

文彥博:自至和以來,中外之臣獻言甚眾,臣等雖嚐有請,弗果行。其後韓琦等訖就大事,蓋琦功也。

蘇軾:①韓(琦)、範(仲淹) 、富(弼)、 歐陽(修) ,此四人者,人傑也。 ②妙齡秀發,秉筆入侍。公於是時,仲舒、賈誼。方將登庸,盜起西夏。四方騷然,帝用不赦。授公鈇鉞,往督西旅。公於是時,方叔、召虎。入讚兵政,出殿大邦。恩威並行,春雨秋霜。兵練民安,四夷屈降。公於是時,臨淮、汾陽。帝在明堂,欲行王政。群後奏功,罔底於成。召自北方,付之樞衡。公於是時,蕭、曹、魏、邴。二帝山陵,天下悸惱。呼吸之間,有雷有風。有存有亡,有兵有戎。公於是時,伊尹、周公。功成而退,三鎮偃息。 ③堂堂魏公,河嶽之神。四十餘年,其德日新。鍾鼎有盡,竹帛莫陳。惟其大節,蔽以一言。忠以事君,允也上臣……公惟人傑,而不自賢。堂名閱古,以古律身。

王安石:①韓公德量才智,心期高遠,諸公皆莫及計也。 ②心期自與眾人殊,骨相知非淺丈夫。

李清臣:公器量過人。性渾厚,不為田畛峭壁巉塹。功蓋天下,位冠人臣,不見其喜。任莫大之責,蹈不測之禍,身危於累卵,不見其憂。怡然未嚐為事物遷動。平生無偽飾,其語言,其行事,進立於朝,與士大夫語。退息於室,與家人言。一出於誠。……其所措置,規模宏大高遠,外視如甚略,已而詳觀之中,則細故微物,莫不各有區處,故有誌必成。……姿貌英特,美須髯,骨骼清聳,眉目森秀。圖繪傳天下,人以謂如高山大嶽,望之氣象雄傑,而包蓄細微,普施雷雨,藏匿寶怪,蓋自然也。(《韓忠獻公琦行狀》)

蘇轍:朕惟魏公曆事三朝,鹹有一德。功存社稷,澤及子孫。 (《韓忠彥乞外任不許不允詔二首》)

王十朋:①我太祖太宗,肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至於列聖,守我宋之家法者也。先正大臣,若範質、趙普之徒,相與造我宋之家法者也。在真宗時,有若李沆、王旦、寇準。在仁宗時,有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、範仲淹、富弼之徒,相與守我宋之家法者也。(《禦試策試》)②昔在康定初,元昊叛西陲。朝廷起韓範,節製閫外師。二公人中龍,才略超等夷。(《觀國朝故事》)

葉適:①故李沆、王旦在真宗時謹守資格,王曾、呂夷簡、富弼、韓琦在仁宗、英宗時謹守資格······以謹守資格為賢,名重當世……而李沆十數人者,以守資格得名,而其時亦以治稱。(《水心集》)②守資格以用人,無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相,然考其功效,驗其人才,本朝以資格為用人之利也決矣。(《水心集》)

王明清:本朝曹武惠配享太祖,(曹)武穆配享仁宗;韓忠獻配享英宗,(韓)文定配享徽宗。父子配享,自昔所無也。(《揮麈錄》)

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