古蜀出土六翅神蟲，詭異的造型、神秘的符號！上古神話那些事-169

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2001年成都金沙村的一處工地上，工人們挖出了很多像玉片以及象牙一樣的東西，東西剛出土時，還一度遭到了現場圍觀者的瘋搶。

事後考古人員根據工地出土陶器的器形判定：遺址的年代大約在商代晚期到西周早期，距今已經有3000多年。這處遺址可謂是繼三星堆之後四川的又一次重大發現，它就是後來名噪一時的“金沙遺址”。

金沙遺址發掘現場

經過陸續發掘，數千件珍貴的金器、玉器、石器、青銅器、象牙相繼出土，被圍觀者瘋搶的文物也被陸續追繳回了一百多件。就在這眾多的文物中，有一件不太引人注意的玉牌，而它就是我們今天要說的主角。

神秘的符號

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2001CQJL6:174

這件玉牌編號2001CQJL6:174，它長5.54cm、寬5.3cm、厚度隻有半厘米左右，為灰白玉質。玉牌上刻畫了一隻詭異的昆蟲形象：它一頭、一尾、一身、卻有三對翅膀、圓目雙眼、頭部上方有類似蚊子或蜜蜂口器的針刺。在一處權威的記載中，是這樣描述它的：“受埋藏環境影響，（玉牌）器內外有大量黑色、白色沁斑。器呈圓角方形，器一麵以陽線技法雕刻出一變形昆蟲類動物紋樣，刻紋線條極其流暢，加工工藝十分精湛”。

2001CQJL6:174

諸君請注意，這個詭異的昆蟲是以“陽線技法”雕刻在這件很小的玉器之上。所謂“陽線雕刻”又稱“減地起線”，是用淺浮雕的技法，把陽線以外的地子磨掉，這樣使陽線自然的凸起。細看之下，陽線略微浮起於玉牌的表麵，陽線之下的地子平整光滑，而且每道陽線紋粗細均勻、圓潤光潔，工藝之精湛實在令人歎為觀止。

2001CQJL6:174

而在金沙出土的2000多件玉器中，隻有這件神秘的玉牌，采用了陽刻的方式。其複雜程度，比直接在玉器表麵刻出凹痕的陰刻 *** 可能十倍都不止。那麼問題就來了，遠古的先人們為什麼要在這麼小的一塊玉器上，用如此複雜的工藝雕刻出一隻造型詭異的昆蟲呢？這就要從一個非常神秘的符號開始說起。

2001CQJC141的玉璋

在金沙遺址出土的另外幾件器物上，不約而同地出現了一個相同的符號。它們分別是編號2001CQJC141的玉璋、編號為L8:16的金箔、以及編號為K1:9的琥珀墜飾。

L8:16的金箔

K1:9的琥珀墜飾

這個神秘符號呈現心形的輪廓，在上半部分有兩組對稱的卷雲紋，下半部分還有一個不規則的三角形。

六翅昆蟲背上的符號

相信大家都猜到了：在前麵提到的造型奇特的六翅昆蟲的背上，也有這個神秘的符號。不僅僅在金沙遺址，在同樣位於四川的三星堆遺址中，也能發現這個神秘的符號。

K1:158的青銅尊

三星堆1號祭祀坑出土了一件編號K1:158的青銅尊，尊的主體裝飾有“虎食人”的圖形。如果仔細看的話，在人形的胸腹部位置，能清楚地看到一個前麵所提到的神秘符號。

K2:205銅方罍

玉璋

除此之外，在三星堆2號祭祀坑出土的編號為K2:205銅方罍léi、以及一件玉璋的刃首上，也能找到幾乎一樣的符號。那麼問題又來了，這個神秘的符號究竟代表了什麼呢？

“不死神蟲”

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前文提到的神秘符號，是從商朝的晚期開始廣泛出現在青銅器上，並延續到了周朝，它的名字叫做“蟬紋”。顧名思義，它所描繪的就是一隻蟬。

蟬紋

蟬，俗稱知了，是一種至今都很常見的昆蟲，但是這種昆蟲起源於距今億萬年前的晚三疊世，他們的祖先被稱為“古蟬科”，是與恐龍同時期生存過的古老物種。這種古老物種還有一個非常特別之處，它們的幼蟲在孵化後會鑽入地下並生活非常久的時間，然後會在特定的年份鑽出地麵爬到樹上，進行下一個生命輪回。所謂特定的年份，是指蟬的幼蟲待在地下的時間絕對是3年、5年、7年、13年這樣的質數年份，至於原因迄今為止仍舊是個懸而未解的謎團。但是，商朝的先人之所以把蟬紋裝飾在極其重要的青銅器上，還另有原因：他們認為，蟬可以“永生不死”！

蟬

蟬的一生要經過卵、幼蟲和成蟲三個生長階段，卵產在樹上，幼蟲鑽入地下，成蟲重新爬回樹上。卵在樹枝裏越冬，第二年夏季孵化出幼蟲。幼蟲孵化後掉落到地上，它會鑽入土壤，以管狀長吻吸食植物根汁為生。在地下生活質數年之後鑽出地麵，在漫長而黑暗的成長過程中，它們會曆經數次脫殼，直到下一個生命輪回。

蟬脫殼

就是因為蟬的這種生命輪回、以及脫殼生長的獨特之處，或者說穿越三界之本領，讓遠古的先人們認為蟬可以“複生”和“永生不死”。這種認知很可能起源於上古時期，在商朝達到頂峰並延續到周朝，直至漢朝時依然盛行。太史公的《史記·屈原賈生列傳》中就曾說到：

“蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢。”

漢朝時的喪*葬儀式中，會將一枚玉蟬放在逝*者口中，所要表達的就是能夠像蟬一樣脫殼“複生”的願望。

漢代玉蟬

今天的我們當然知道蟬不僅無法複活永生，它們爬出土壤後的壽命還非常短暫，但是離奇的是在遠古時候不僅我們華夏的祖先有這種認知，在遙遠的異域文化中也有完全相同的認知。

在古希臘神話中，黎明女神厄俄斯愛上了特洛伊國王拉俄墨冬的兒子提托諾斯。但提托諾斯隻是一個凡人，厄俄斯為了能和心愛的人長相廝守，向宙斯祈求賜給提托諾斯永恒的壽命。

厄俄斯

宙斯答應了她的要求，結果提托諾斯無法忍受無止盡的衰老帶來的痛苦，最後變成了一隻蟬。在這個神話故事中，蟬同樣是永生不死的代名詞。

大臉怪百思不得其解，為什麼相隔如此遙遠的文化中，會出現這種神奇的雷同呢？當然了，希臘神話誕生於公元前8世紀左右，而華夏的蟬形玉器早在公元前6000多年的新石器時代就已經出現了，兩者相隔了數千年。

誕生地與華夏相隔不遠的佛教中，“金蟬”也有著輪回與重生的寓意，不過佛陀誕生於公元前5世紀左右，比希臘神話還要晚了幾百年的時間。我們言歸正傳，既然金沙的六翅蟲背上刻有蟬紋，是否說明它就是一隻蟬呢？真相，恐怕並沒有這麼簡單。

解謎

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僅僅根據蟬紋，無法斷定六翅蟲就是一隻蟬，因為在其他動物形象上刻有蟬紋的情況其實並不鮮見，比如：商代婦好墓中的玉鴞和玉鷹，背上都有清晰的蟬紋。尤其是玉鷹背上的蟬紋，和六翅蟲背上的幾乎是一模一樣。

商代婦好墓中的玉鴞

商代婦好墓中的玉鷹

六翅蟲線描圖

從更新後的六翅蟲線描圖中，我們不難發現：在六翅蟲的頭部有一個很明顯的針狀物，這是一個顯而易見的蟬的特征。但是六翅蟲的形象，又與同時期蟬的形象完全不同。商朝的蟬形雕刻，沒有明顯的翅膀，但是很容易就能找到蟬的形態特征。金沙出土玉牌上的浮雕恰恰相反，它有著誇張的三對完全張開的翅膀，隻能在局部找到個別蟬的特征。

商代的蟬紋

最近的研究表明，地球上的昆蟲可能有1000萬種，約占地球所有生物物種的一半。按最保守的估計，世界上至少還有300萬種昆蟲，有待人們去發現、描述和命名。盡管昆蟲的數量如此之巨，目前依舊沒有發現任何一種現存的昆蟲是三對翅膀的。雖然有人認為3.2億年前，最早出現會飛的昆蟲可能有6隻布滿花紋的翅膀，但是金沙人見過數億年前昆蟲始祖的可能性，可謂是微乎其微。

古蟬化石

如果排除了六翅蟲是一種真實存在的昆蟲，那麼就隻剩下另一種可能：它是金沙人神話的造物。在六翅蟲的額頭位置有一個方菱形紋飾，一般稱之為方菱額花。

方菱額花

方菱額花

方菱額花

方菱額花

方菱額花是常常出現在動物神像額頭的裝飾，是華夏史前動物神的固定神性標識。方菱額花最為流行的時間段，恰恰是商代至周代前期，也就是金沙玉牌所處的時期。既然六翅蟲具有神性，而它又不是大自然中所存在的昆蟲，那麼大臉怪認為：它可能是金沙人將蟬與另一種昆蟲合體之後的神話造物。

如果我們仔細看一下六翅蟲的下半部分就會發現，這種幾乎近於桶形的結構明顯不同於蟬的半橄欖型，反而與另一種華夏文明中極其重要的昆蟲非常類似，它就是蠶。

河南安陽大司空殷墟墓玉蠶

1953年在河南安陽大司空殷墟墓，出土了一枚不透明白玉材質的玉蠶，這枚玉蠶大約距今3000多年，與金沙遺址出土的玉牌是同一時期的造物。這枚玉蠶的形態，和六翅蟲的下半部分幾乎可以說是神似。如果說這還不夠直觀的話，那麼距今5000多年前的紅山文化遺址出土的蠶形玉佩，和六翅蟲的局部不能說相同，隻能說是一模一樣。

紅山文化遺址出土的蠶形玉佩

“蜀”的文字演化，原本就與蠶有關。“蜀”字最早見於商代甲骨文，它的古字形象就是一隻有著大眼睛的蟲子，原本是指蛾蝶類的幼蟲，也就是最早的原始野蠶。而有史可考的之一代古蜀王，就是教民農桑的“蠶叢”，所以蠶對於古蜀人具有不言而喻的神聖意義。

可能正因如此，金沙人將中土殷商舶來的“不死神蟲”蟬，與他們所一貫崇拜的神蟲蠶合體，創造出了一個獨特的六翅神蟲。一般認為金沙遺址是三星堆的延續，那麼這隻神秘的六翅蟲能清楚地告訴我們：三星堆絕無可能是什麼外域甚至外星文明，她毫無疑問就是華夏遠古文明的一部分。金沙出土的這枚奇特玉牌本身，就是一個有力的佐證。

玉牌所用的陽線減地雕刻法，在金沙遺址乃至三星堆遺址中都屬獨一無二，然而這種複雜程度極高的雕刻手法，在華夏另一個古老文化中卻很常見。

石家河文化遺址

石家河文化遺址

石家河文化，是華夏五大史前都邑聚落之一，長江中遊新石器時代晚期的文明中心，持續時間為距今5900年至3800年，前後跨度長達2000多年。因為1954年冬天在湖北天門的石家河興修水利時被發現，所以被稱為石家河文化。石家河文化出土的很多精美玉器都采用了“減地起線”的陽刻法，這與金沙遺址的玉牌可謂是完全吻合。其次，玉牌上很多雕刻的手法細節，在石家河玉器中也能找到相應的特征。我們有理由相信，這枚在金沙遺址中獨一無二的玉牌，是來自於石家河文化一脈相承的玉器匠人之手。

金沙遺址玉牌

那麼還有一個懸而未解的疑團，這枚雕刻工藝極其複雜的玉牌，它的用途究竟是什麼呢？據說民間散落有一根古蜀的黃金杖，大臉怪有幸找到了這枚金杖的局部照片，因為照片來源於 *** 所以其真實性尚待考證。照片中的金杖上，清晰地浮刻著一隻六翅蟲，它的形態和玉牌上的六翅蟲幾乎是一模一樣。

民間收藏的古蜀黃金杖

我們做一個大膽的假設，假設照片中的這根金杖真是古蜀金沙人的造物，那麼玉牌之所以做成陽刻浮雕的原因很有可能就是：它是一枚印章。如果把用於 *** 金杖的金箔覆蓋在玉牌上，隻需要輕輕敲打之後，就可以在金箔上留下浮雕部分的印記，也就是那隻六翅神蟲。

六翅神蟲很有可能是金沙人代表某種權力的圖騰，這枚玉牌既是權力的象征，同時也是在同樣象征權力的金杖上製造圖騰印記的一枚印章。

不論是玉牌本身，抑或是玉牌上神蟲的浮雕，其元素都是來自於同時期或者更加古老的華夏文明，這說明金沙文化乃至更古早神秘的三星堆文化，都是華夏文明的一個組成部分，毫無疑問。

喜歡上古神話故事的朋友們，可以關注我的上古神話那些事係列文章和視頻，我是隻說自己觀點的大臉怪，謝謝您的觀看，再見！