酷刑“點天燈”有多殘忍？首個被點天燈的人，屍體連燒三天不絕

“點天燈”大部分人都聽說過，那是最嚴苛、最嚴重的刑罰。

但點天燈到底是怎麼點呢？總不能是電視劇裏就點個燈籠。

今天我們就來了解一下“點天燈”和被“點天燈”的之一人。

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點天燈

中國古代的刑罰製度源遠流長，曆朝曆代都有相應的律法規定。

其中更具代表性的當屬秦朝確立並沿用至清朝的&34;體係。

五刑包括墨刑、劓刑、剕刑、宮刑和死刑。

其中死刑是五刑中最嚴厲的，用於謀反、謀大逆等重罪。

古代死刑有多種殘酷的執行方式，如斬首、絞刑、淩遲、梟首、族誅等。

其中淩遲是將犯人綁在木架上，一刀刀割下其肉，是最殘忍的死刑手段。

除五刑外，古代還有炮烙、炭刑、車裂、鑿刑、坐木驢等變態酷刑。

這些刑罰無不體現了統治階級對犯罪分子的嚴厲懲治和殘酷鎮壓。

而點天燈則更為恐怖。

點天燈作為一種極刑，確實源於古代的一個風俗。

據記載，這一風俗起源於薑子牙分封神位的故事。

傳說薑子牙在封神時，將一些不肖之徒貶為小鬼，並用桃木做成人形，浸油點燃，作為懲戒。

後來這一做法就演變成了一種殘酷的刑罰手段。

東漢末年，曹操的兒子曹冏曾下令對一些犯人施以&34;刑。

具體做法是先將犯人全身浸泡油脂，然後點燃，使他們在極度痛苦中被活活燒死。

這是古代最殘酷的極刑之一，給受刑者帶來無與倫比的折磨。

此後，點天燈刑在曆代王朝中都有記載，多用於懲治謀反大逆等重罪犯。

據《宋史》記載，北宋時期，一些重犯曾被&34;處死。明代也有類似的&34;存在。

除了作為刑罰，點天燈在一些地方也曾作為一種祭祀方式。

如廣東的&34;習俗，就是將紙人浸油點燃，祭祀先人。

不過這已經完全脫離了古代那種殘酷的刑罰做法。

&34;之所以在曆史上存在，主要有兩個原因:一是作為一種嚴厲的刑罰，震懾犯罪分子;二是出於一種報複心理，讓罪大惡極的凶手遭受同等的痛苦。

這種刑罰殘酷無比，往往會讓現場的觀眾為之心寒。

之一個被&34;

據史書記載，東漢末年的權臣董卓就是之一個被&34;處死的人。

東漢末年，外戚和宦官專權，皇帝昏庸無道，引發了黃巾起義等大規模農民起義。

在這樣動蕩的背景下，涼州軍閥董卓挾天子以令諸侯，成為一時的權臣。

董卓為人殘暴好色，殺人如麻，激起了朝野上下的公憤。

他每次進宮議事，都有禁軍護衛，嚴防死守，生怕遭人暗算。

公元192年4月，司徒王允與董卓的義子呂布密謀除掉董卓。

呂布先去董卓府上探聽虛實，董卓見狀大怒，直斥呂布連日來不務正業，隻知玩樂，並威脅要殺掉他。

呂布連聲求饒，謊稱聽了壞人的挑撥，向董卓承認錯誤。

董卓這才消了氣，帶著呂布一同進宮。

在宮門前，董卓察覺氣氛有些異樣，便詢問呂布:&34;呂布故作輕鬆地說道:&34;

董卓聽信了呂布的話，沒有太放在心上，就這樣踏進了鬼門關。

剛一進宮，埋伏在側殿的武士便蜂擁而出，將董卓團團圍住。

董卓這才意識到中了圈套，可惜已經來不及了。呂布親自動手，一刀結果了董卓的性命。

董卓死前難以置信地瞪大雙眼，萬萬沒想到會死在自己最信任的義子手裏。

董卓死後，屍體被扔到宮外示眾。

憤恨董卓的禁軍士兵對他的屍體進行了毀壞。

一個士兵靈機一動，從旁邊取來一盞長明燈，將燈芯插入董卓的肚臍眼裏，然後點燃。

董卓生前奢靡無度，身上脂肪很厚，屍體就這樣熊熊燃燒起來，火光衝天，直燒了整整三天才化為灰燼，大快人心。

從此，&34;成了古代一種極其殘酷的死刑，專門用來處死罪大惡極的權貴。

刑罰轉變

與後世用活人施加&34;這種酷刑相比，董卓死後遭此毒手更像是民眾對其生前種種暴行的懲戒和憤怒的宣泄。

董卓生前恃勢淩人，為所欲為。他巧取豪奪民女、草菅人命，激起了民憤。

當他被殺身亡後，士兵們對他的屍體施以&34;之刑，無疑是一種泄憤的方式，借此懲罰董卓的殘暴無道、衝抵他的罪孽。

民眾對董卓的仇恨之深可見一斑。

這種事後對屍體進行處刑的做法，與用活人施刑性質有所不同。

&34;本是一種極其殘忍的死刑，受刑者不僅要忍受肉體上烈火炙烤的巨大痛苦，還要承受精神上的折磨和屈辱。

而對已死之人使用此刑，主要目的在於發泄憤怒、以儆效尤，而非摧殘肉體、折辱靈魂。

但不管是死後被刑還是活人受刑，這類酷刑的存在都反映了彼時政治文明程度之低。

統治階級靠嚴刑峻法維係統治，法外處刑司空見慣，生命受到肆意踐踏，民不聊生。

這既是君主專製的惡果，也與儒家&34;理念蕩然無存密不可分。

隨著社會文明的進步，為維護人權和尊嚴，各國漸次廢除了殘酷的肉刑。

曾幾何時那些令人發指的酷刑，如今大多湮滅在曆史煙塵中，留下的隻是警世恒言。

唯有銘記曆史教訓，捍衛法治和人道，文明之花才能常開不敗。

隨著社會文明進程的推進，世界各國逐步摒棄了&34;等極其殘忍的古代刑罰。

有些國家更進一步，廢除了死刑。

這彰顯了人類社會日益重視人權，體現了從嚴刑峻法向以人為本的刑事理念轉變。

然而，死刑廢除後犯罪率反彈的現象值得深思。

一方麵，失去了死刑這個威懾，部分罪犯再無顧忌，我行我素。

他們甚至抱著僥幸心理，認為最多隻是&34;。

另一方麵，有些罪大惡極者在出獄後變本加厲，對告發者、證人實施殘忍的報複，嚴重危害社會安全。

在現階段特別是人口大國，死刑仍有存續的必要。

它是刑罰體係的最後一道防線，對極少數十惡不赦的犯罪分子形成強大震懾。

倘若貿然廢除死刑，無異於&34;，最終受害的是守法的普通民眾。

當然，死刑也絕非萬能靈藥。

一味地強化刑罰，不僅有悖人道，而且於事無補。

從根本上說，預防和減少犯罪，在於營造公平正義的社會環境，在於加強法治教育和心理疏導，而非一味地依靠刑罰的震懾。

死刑存廢應當根據各國國情而定。

在維護人權與震懾犯罪之間，要審時度勢，找準平衡。

但無論如何，通過科學立法、嚴格司法，遏製犯罪、維護治安，是社會文明進步不可或缺的一環。

唯有如此，公序良俗才能維係，人民群眾才能安居樂業。