龍門石窟摩崖三佛龕建造於什麼時期？有哪些特色？
中國傳統文化源遠流長，博大精深！今天曆史網小編給大家整理了龍門石窟摩崖三佛龕的相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識？
摩崖三佛龕鑿於武周時期，是龍門石窟最著名的景點之一。摩崖三佛龕源於武則天利用彌勒信仰為其登基製造輿論，登基後又自稱“慈氏”(即彌勒)，推動了彌勒信仰的風行。
概述
造像：共七尊。分別為三身坐佛、四身立佛。
特點：這種造像組合在中國石窟寺中極為罕見。
中間主佛：彌勒佛，坐於方台座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經打磨。據佛經記載，彌勒佛是“未來佛”，是作為佛釋迦牟尼的接班人而出現的。武則天利用彌勒信仰為其登基製造輿論，登基後又自稱“慈氏”(即彌勒)，推動了彌勒信仰的風行。
摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的曆史背景下出現的，隨著武周政權的垮台，摩崖三佛龕也因此而停工。
價值：雖然這組造像是半成品，卻為人們了解石窟造像的開鑿程序提供了一份寶貴的實物資料。
名字由來
摩崖三佛龕所造三佛代表過去、現在、將來，係典型的三世佛題材，這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。
佛像
以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記。
摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結迦坐佛。這種造像組合在我國石窟寺中極為罕見。主佛彌勒坐於方台座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經打磨。據佛經記載，彌勒佛是“未來佛”，是作為現在佛釋迦牟尼的接班人而出現的。
意義
結合文獻研究，該窟應為武則天建立武周政權製造佛教神學輿論所開鑿，宣揚武氏為“彌勒”下凡，以利於穩固政權。
它開鑿於武周政權時期，即公元690年左右，因武氏晚年發生了張柬之策動的政變，武周政權結束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。但是這組造像卻展示了，一塊石頭變成一個頂禮膜拜的神佛的 *** 過程。
曆史
武則天利用彌勒信仰為其登基製造輿論，登基後又自稱“慈氏”(即彌勒)，推動了彌勒信仰的風行。摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的曆史背景下出現的，隨著武周政權的垮台，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開鑿程序提供了一份寶貴的實物資料。
彌勒信仰
彌勒信仰指以彌勒菩薩為信奉對象之宗教信仰。在印度，早期即有此信仰，如增一阿含經卷四十五、賢劫經卷七佛興立品等，皆以彌勒為未來出現之之一佛。
阿毗曇八犍度論卷二十七，亦載當來彌勒成佛之事。又據名僧傳抄法盛傳載，佛滅度後四八○年，嗬利難陀羅漢上升兜率天繪彌勒之像，至憂長國(佛國記之陀曆國)東北，造牛頭栴檀彌勒大像。
大唐西域求法高僧傳卷下靈運傳載，那爛陀寺供有彌勒像。大唐西域記卷七、卷八亦載，戰主國都城西北之伽藍供奉彌勒像。摩揭陀國佛陀成道之菩提？樹東方有精舍，以白銀鑄十餘尺高之彌勒像。
