思想家韓非子究竟死在誰的手上？是嬴政還是李斯？
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韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。
韓非子是戰國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，華夏族(古漢族)，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自歎不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法製、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬餘言。
人或傳其書至秦。秦王(嬴政)見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟呼！ 寡人得見此人與之遊(向他學習)，死不恨矣！”李斯曰：此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。
戰國時代，秦國群臣重視法家學說，已經相習成風。嬴政本人竟然說出“寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”這樣的話，足見仰慕之深。既然如此，韓非 入秦，他就應該加以重用。但是李斯一進讒言(認為韓非是韓國貴族，終為韓不為秦，久留不用，必為後患，不如借故誅之)，他就同意把韓非下獄問罪。他後來後 悔了，遣人前去赦之，但韓非已被李斯毒死，他也不加追究，不了了之。足見他這個人毫無主見，別人怎麼說，他就怎麼聽。
李斯和韓非都曾師事荀卿，算是同學。韓非口吃，不善言辭而善著書，李斯自愧不如。李斯如果真正忠於秦國，對於韓非之來，應該表示歡迎，為秦國慶 幸得人。作為老同學，還應該極力推薦，使才能超過自己的韓非得居上位。即或做不到這一點，也應該和睦相處，和衷共濟，共同為秦國出力。可是李斯根本不顧秦 國的大局，為了保住自己的權位，視韓非為眼中釘，趁韓非下獄之際，立即派人送去毒藥，逼令自盡。被秦始皇如此看重的韓非無辜被害，絕非小事一樁。不過在三 年之前，李斯還在上《諫逐客書》，反對逐客，主張要從各國大量引進人才，此時言猶在耳，他自己卻不僅逐客，而且在殺客了，且所殺之客，正是嬴政十分欣賞的 特殊人才，李斯膽量之大，行為之卑劣，也就可想而知。
李斯必殺韓非，自有其不可告人的原因。他棄楚就秦獵取富貴，是他一生的既定方針，他為此已經奮鬥了十多年，與預定的目標已經逐漸接近， 如果因為韓非之來受到衝擊，豈不可惜！再說，他自己隻是個半瓶醋，對於治國的學問，遠不如韓非的功底深厚。殺了韓非，他就可以放手剽竊其學說據為己有。幸 而韓非的一些著作早已問世，早已流傳；否則，也許我們今天見到的書就不叫《韓非子》而叫《李斯子》了。
