柳下惠為什麼能做聖人？柳下惠有什麼樣的品質？
嗨又和大家見麵了，今天曆史網小編帶來了一篇關於柳下惠的文章，希望你們喜歡。
孟子對儒家學說，或者說對孔子的更大貢獻是，孟子親手將孔子拉進了聖人的殿堂。
聖人是儒家的理想人格。一般來說，聖最初是聰明的意思，但是儒家是最重視對國家和社會的貢獻的，也是最為重視一個人的道德境界的，所以，後來聖人從聰明人，就有了對社會貢獻大和道德境界高尚的人的含義。
孔子對聖人最為崇拜，在孔子的心目中，隻有上古的堯舜禹等人，才能做聖人。在這裏，孔子又給聖人加上一項條件，那就是必須做過君主。
這樣一來，孔子把聖人限定在極少數人的範圍內，連孔子本人也沒有資格做聖人，雖然生前，孔子的弟子如子貢等人，一直鼓吹孔子是聖人。
孟子是具有創新思想的哲學家，他認為，聖人不一定就必須做過王，那些道德境界高尚的人，都可以是聖人。所以，孔子也成了聖人，而且在孟子的眼中，孔子是聖人中的聖人，是聖人的集大成者。
孟子認為柳下惠也是聖人。但絕不是柳下惠坐懷不亂才成為聖人，而是因為柳下惠那高尚的人格，如春風化雨一樣，能對別人產生正麵的影響。
魯國大夫柳下惠在一個寒夜裏遇到了一個年輕的姑娘，眼看著就要凍死了，柳下惠把姑娘抱在懷裏溫暖了一夜，沒有任何非分之想和非分之舉，人們稱讚柳下惠是正人君子。柳下惠不僅是正人君子，還是一個著名的賢人，《論語》中記載：
“柳下惠當時在魯國擔任司法長官，三次被撤職。有人告訴柳下惠，你盛名遠揚，為何不離開魯國，到其他國家去做官呢？柳下惠說，我按正道侍奉君主，到哪裏不會被多次罷官呢？如果我不按正道侍奉君主，為什麼要離開本國呢？”看來在孔子的眼裏，柳下惠是個以直道而行、堅持正義的賢人君子，是個值得尊敬的牛脾氣。但在孟子的眼裏，柳下惠是個一團和氣追求和諧的人。
“柳下惠不以侍奉壞君為羞辱，不會因官小而辭職；立於朝廷不隱藏自己的才幹，但必定按自己的原則行事；被冷落遺忘也不怨恨，困窘也不憂愁。與鄉裏人相處，很隨和地而不忍心離開。所以他說你是你我是我，你縱然在我身旁赤身裸體，又哪能沾染著我呢？所以聽到柳下惠風範的人，胸襟狹小的人也寬大起來，刻薄的人變得厚道了。”
柳下惠始終保持人格獨立和內心和諧，世界如何與我無關，我隻做我該做的事，別人對我如何也沒有關係，我依然微笑麵對社會。
孟子很推崇柳下惠的和光同塵、和而不流的精神，認為柳下惠這種出淤泥而不染的獨立人格，如春風化雨，能讓刻薄寡恩的人變得樸實厚道，讓心胸狹小的人變得寬宏大量，能對社會產生正能量，所以，孟子把柳下惠看成是聖人中最為和樂的人。
