龜象征了哪些美好的寓意？為何古代對龜如此崇拜？
龜因為其長壽的屬性，在流傳過程中延伸出龜財富、龜力大的神話，中國無疑擁有最豐富的烏龜神話。在古代，烏龜代表長壽，與鳳、龍、麟合稱四靈，是美好的象征。由於龜、蛇的這些象征意義，使得龜、蛇神話意象所構成的複生神話，凝結出了深厚的民族文化觀念。下麵曆史網小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
一、上古複生神話意象的體現者
1、龜複生意象
鱉靈究竟是怎麼樣的人物，對此研究巴蜀史的學者們看法並不統一，大致歸為三類：一類是將鼇靈看作一個曆史人物，如《蜀王本紀》那樣，稱其為開明氏，為蜀國的之一代君王，也就是認為他是開明氏統治蜀地的開國君主，稱為“叢帝”。 當鱉靈解為靈鱉即靈龜後，鱉靈即具有神龜的屬性。不僅如此，漢族還把烏龜當作非常通靈的動物，因而龜甲早在殷商時代就普遍成為占卜靈具。傳說中，《洛書》及八卦就是由神龜傳授給人類的。對於龜甲背後塗朱，是血的象征，從直接生活經驗中“血盡而亡”而得，先民認為靈魂藏於血中，這種看法，在原始人類關於生命的觀念中最為多見。在愛沙尼亞人中，因為相信血中含有動物的靈魂，所以他們不吃鮮血，以免動物的靈魂乘機鑽入體內。龜作為長壽象征，後來在龜力大的基礎上逐漸變成了宇宙支撐柱，更加深了其死而複生甚至到不死的神力，鱉靈的原型做為一隻靈龜，自然具有了神龜的這般複生神力，鱉靈自然可死而複生。
2、蛇複生意象群
由於伏羲大神的種種功績，人們將其稱之為“中華人文始祖”，也許讀者在此將有所不解，伏羲的偉大功績似乎與筆者論述的複生神話無關，蛇在複生神話中的作用似乎也不相關。其實，在那荒遠的遠古，在哪神話誕生的原始時代裏，先民們肯定有關於伏羲的複生或是化身神話，但是隨著時代的發展，這些逐漸湮沒在曆朝曆代的文人、統治者、普通民眾的越來越合理、越來越合乎邏輯的想象中，神話之想象奔馳之美也就不複存在了，但是，伏羲作為蛇形象所體現的出複生神話之美雖未體現出，但我們仍可從其他遺留中發現些蛛絲馬跡。蛇身之神，神的本體就是蛇形象，神性也完全秉承了蛇的屬性，最明顯的特征便是在繼承蛇生理屬性——蛻皮而引出的不死象征，其實如同蛇身之神這樣形象的神並不在少數，但無論是居於何位之蛇本體之神。蛇在現代人看來是極為醜陋的形象，但在遠古人民看來卻是極有內涵的形象，從燭陰、女蝸的神話，到甲骨金文中的有角的龍蛇字樣，從青銅器上的各式夔龍再到各文獻之中種種蛇身人首形象之神，蛇，這個誕生於人類遠古漁獵時期的產物，保持著強大的生命力，在曆史長河中，數千年來，始終長久地吸引著人們去崇拜、去幻想，去解讀。
二、太陰文化龜、蛇意象在複生神話中所呈現出來的共性
1、生殖崇拜
多子帶來的複生神力屬於複生神話中的死而生子部分，先民們認為多子的動物能帶來更多更強的生命力，這種生命力不僅在母體精神上
得以延伸，而且能在多子上得到體現，並且隨著子孫的逐漸長大而生命力也逐漸強大起來。龜、蛇都是卵生動物，卵生動物常常被視為多子的象征。多子崇拜根植於中國自古有之的生殖崇拜，原始先民對人類生殖器官和生殖行為的尊崇，而且這種尊崇帶有明顯的神化性質，人類的一切崇拜都起源於需要，生殖崇拜起源於本能的需要和生存的需要。生殖崇拜本是世界各民族發展的一個曆史過程，而在中國，則變成了傳統文化的一個基石，影響了中華民族的生活與曆史。前文曾說過，中華民族的形成是以血淚為代價而形成的，災禍的突然發生，人口突然大量死亡，最易引發人們內心的驚恐，人自然會產生惴惴不安的心緒與生命沒有保障的悲哀，從而產生對生命的留念、珍惜。
於是“多子多育”成為曆代中國人所崇拜的一項最偉大的生命活動，隻有大量的繁殖人口，人丁興旺，才能使氏族強盛發展，避免“天崩地陷”的命運，原始社會的生活條件極其艱苦，大多數的嬰兒未能活到成年便夭折了，於是人口數量的多少關乎於本氏族部落的發展興衰。聰明的原始先民很快從周圍事物中發現些端倪，這便是周圍動物們的活動，龜、蛇首先列入人們的視線，它們產子多，並且次數也較頻繁，很快便化身為大神形象，列入人們視線，比如蛇身人首之大神女媧，從女媧的名字。
2、神秘的象征
北方之地所對應的動物形象為玄武，這是種既是龜又是蛇的動物，這種動物所代表的冬季也就是北方正處於這種死生轉換的臨界點上，當然這也就表明了，龜、蛇也就成了死生轉換的象征意象。在部分神話學者的研究中，複生神話中由於主人公在複活的過程中的變形，複生神話中的一部分也被稱為變形神話，我們從中可以一方麵看見形體的變化，一方麵可以看見某種不可見的事物的隱遁消失，對這神秘不可知的改變，原始初民就說那是靈魂的轉移和形象的遷化，以此來代替生命死亡這一個事實。
三、“死而複生”神話意象
1、凝結出的民族文化觀念
生在洪荒時代的原始先民，常常發現死亡離自己是那麼的近，自己在大自然中是如此的渺小，洪水、雷電、猛獸以及各種自然災害都可以決定人的命運，導致人患病和死亡。於是人類開始自覺地探索死亡的秘密，人的生命與大自然的關係，自然神話由此產生，更有創意的是，先民們為了更加使自己與自然緊密結合起來，在種種自然神話中，常常放入自己，於是由自然神話派生出來的複生神話也由此產生，複生神話也由於著起因的不同，被分為以太陽為中心的太陽文化和以月亮為中心的太陰文化，在太陰文化中尤其是以龜、蛇等逐水而居的動物為主體。龜、蛇所構成的複生神話，凝結出了深厚的民族文化觀念，首先便體現在我們中華民族自古以來愛好和平、維護統一、兼容並蓄的美好傳統。東方民族、部落崇尚飛鳥，將飛鳥認作他們的圖騰，西方民族、部落崇尚龜、蛇，將他們認為是自己的圖騰，兩種文化的對撞，正是太陽文化與太陰文化的交融，形成了我們中華民族今天和而為一家的格局。
2、“死而複生”神話與民間習俗
“死而複生”神話對民間習俗的影響，首先體現在對民間一種特定的儀式文化習俗的影響，作為“死而複生”的特定文化習俗現象，儀式不僅是一種宗教行為，它也體現了一定的社會秩序與社會關係，並表征了某一時代人們的意識觀念，思想情感等等。神話中“死而複生”的過程在曆史的演進中，潛移默化地對民俗產生了重大影響，這種影響經過幾代人的口耳相傳對民族生活習俗產生一定的影響，原始先民的複活信仰與複活神話也體現在民族的葬俗中。
結語
龜蛇的這些象征意義，將龜蛇神話形象所形成的複活神話凝聚成深厚的民族文化觀念。這首先體現在我們中華民族自古以來愛好和平、保持團結、包容的美好傳統。此外，還體現在複活神話的化身神話部分。這部分神話反映了我們中華民族先輩們不懼死亡、自我犧牲、奉獻的英雄氣概，以及對真理和光明的無盡追求。
