古代死囚犯行刑前，為何會允許妻子入獄同住？原因現實

古代死囚犯行刑前，為何會允許妻子入獄同住？原因現實

自從母係社會以來，人們就生活在了一起，開始逐漸形成一個小社會。經過幾百年、幾千年的發展，有能力的人便在這個社會中製定了一些規則，使得社會逐漸趨於完善，而這個規則便被稱之為“法”。

古代的法由三部分組成，“氵（水）”代表著執法如水一樣公平；“廌（zhi四聲）”是古代傳說中一種明辨善惡是非的神獸；“去”則代表著去除罪惡。

無論任何時代，最直接消除罪惡的手段都是“死刑”，古代的秋後問斬就是死刑的一種。值得一提的是，在古代罪犯被執行死刑前，都會允許他的妻子同住監獄。

被執行死刑的罪犯不是罪大惡極嗎？為何還會這樣做呢？今天咱們就來聊一聊這個其中的緣由，或許會改變你對古代“法”的三觀與認知。

曆史上“刑”的發展

奴隸社會時期，君主、皇帝、國王、諸侯王和貴族有著至高無上的權力，他們對一些不守規則的人，處罰的方式也比較的簡單，大致就有兩種，一種是處死，另一種就是奴役。

後來，隨著時間的推移，處罰的方式也就多了起來。比如，我國曆史上之一個王朝夏朝，據記載它的刑就有三千條，其中包括死刑、斷足、宮刑和肆刑。

秦漢時期，朝廷刑罰的目的也不再單純是為了殺人而殺人，主要是為了懲治邪惡和震懾不軌之效。漢武帝時期，史學家司馬遷就曾因為李陵的事情被劉徹處以死刑，但最後卻以“宮刑”來代替。

曆史在不斷進步，一些統治者也在積極尋求對刑罰的變革，最終形成了“以積極改造犯人”為目的的理念。比如，隋朝時期的《開皇律》、《大業律》，其中所記載的的刑罰就仁慈了許多。

後來，甚至出現了法外開恩、大赦天下一說。時間來到宋朝時期，針對死刑犯“刑前”的權力，則慢慢衍生出了一套完整的程序，亦或者是執政流程。

一般情況下而言，地方官員審理死刑的案件時，不能夠立即執行，而是需要上報朝廷，經過三司會審才能夠對犯人進行處決，這就是“慎刑”的態度。

簡單而言，地方官隻能夠判處犯人的死刑，卻沒有執行的權力，需要一層一層地上報才行，最終決定權歸朝廷所有，刑部同意後才能做出終審裁決。

刑部批複後，死刑也不能立即執行，而是需要等到同年的秋季、冬季，或者是來年的冬季、秋季，這也就是我們經常在電視上所看看到的“秋後問斬”。

為何會如此呢？其實原因也很簡單，上述咱們提到“刑”的目的是為了震懾宵小、改造犯人。冬季、秋季時期，老百姓基本上農活都忙完了，可以去現場觀看這些事情。

一方麵能夠讓老百姓避免出現類似的事情，起到一定的教育意義，另一方麵也能夠避免地方官府草菅人命，畢竟公開透明才能夠起到監督的效果。

另外，死刑犯在被斬首的前一天， *** 需要提供的好酒好菜，也要讓家人們進行探視，交代臨死前的遺言。押赴刑場的時候，死刑犯要有言論自由，若是喊冤者則需要案件重審。

影視劇上我們經常會看到“刀下留人”一幕，其實就是因為有人上訴到了上級，此時執行官必須立刻中止死刑。當然，被斬首的人組需要親屬收斂其屍體， *** 對一些孤寡者也要給予相應的救助。

從時間上來看，大約在漢朝時期，由於受儒家思想影響嚴重，“恤刑慎殺，先教後刑”的觀念便深入人心，所以“刑”的標準也在不斷趨於“仁”的中心思想，“聽妻入獄製”就是其中之一。

九品芝麻官中的一幕

1994年，周星馳曾出演過一部電影名為《九品芝麻官之白麵包青天》。此劇主要講述了包龍星立誌學先祖做個清官，長大後靠著捐錢得到了一個候補知縣，也就是九品芝麻官。

任職期間，他遇到了水師提督之子常威玷汙了戚家 *** 秦小蓮的事情，醜行敗露後又殺了戚家13口人。此時，常威的父親靠著自己的影響力，顛倒黑白、戚秦氏被冤枉。

包龍星晚上潛入現場查驗屍體，雖然知道了非中毒而死，但卻落入了常氏父子陷阱，被判處了死刑。這個時候，包家人給他找了一個名叫“如花”的女子圓房，為包家留下一些香火。

看到這裏，或許很多人隻是覺得搞笑，畢竟古代哪有這樣的事情發生,死刑犯一般都是罪大惡極之人，臨死之前又怎麼會有這樣的事情發生。

其實不然，九品芝麻官中的一幕不僅真實存在，而且還曾一度被納入古代的“刑”中。根據曆史的記載來看，這一幕出現的時間很早，最早可以追溯到漢朝時期，名字叫做“聽妻入獄製度”。

根據《後漢書·吳祐傳》的記載：“即移安丘，逮長妻，妻到，解其桎梏，使同宿獄中，妻遂懷孕......”這句話的意思就是，即使是犯了死罪的犯人，亦或者是造反等不可饒恕的罪過。

這些人在臨死之前，都需要法外開恩，讓他們的妻子進入監獄，與他們進行最後一晚的恩愛時光。目的是為了什麼呢？從“妻遂懷孕”四個字便可以看出來，就是為了給他們留下子嗣。

聽妻入獄製度

“慎殺”、“聽妻入獄製度”等為何都是出現在漢代呢？其實原因也非常的簡單。漢朝前期雖然統治者崇尚黃老之學，但在中期推行的卻是“儒家思想”，而儒家思想崇尚的又是“仁”。

在這樣的思想下，即使漢朝的犯人是死刑犯，但他們也有著生育的權力。原因之一就是儒家崇尚“不孝有三，無後為大”的觀念，無論是平民百姓，亦或者是帝王將相，後代、血脈延續都被譽為人生大事。

封建社會時期，兒孫滿堂被視為家族旺盛的標誌之一，每一個人為家族開枝散葉都是既定的責任與義務，“無子無女”會被別人看不起，也是一種不孝、不敬祖先的表現。

在思想相對封建的古代，這樣的家庭會被人厭惡的，甚至打心眼裏看不起。當然，除了封建思想之外，與古代特殊的客觀環境也有一定的原因。

古時候人口的生育率是非常低的，死亡率則很高，導致人口的自然增長率很低。農業社會時期，人口就是之一生產力，有足夠多的人才有足夠大的力量。

每一個時代的統治者，都會想方設法提高人口的出生率，以提高國家的整體生產力。在思想與客觀環境的影響下，若是讓死刑犯的家人無後，無異於讓整個家族陷入絕望。

當然，若是直接給死刑犯減刑，對受害人也是不公平的。酌情考慮之下，聽妻入獄製度便應時而出了，就是在死刑犯臨行刑前一夜允許妻子前來同住一晚上。

那些沒有妻子，亦或者沒有成家的人，他的家人也會花錢買一些女子進入監獄之中與男子同住，以實現血脈的延續，避免家族香火的斷絕。

留下後代那便是再好不過了，若是沒有留下後代也隻能順其自然了，總的來說法外有情，但是法卻不容情乃，更不可能讓死刑犯擺脫罪行，“聽妻入獄製度”算是給他們的更大恩惠。

從社會的角度而言，太給家中年邁的父母一種慰藉、一種希望，從國家的角度而言，也能夠為人丁稀薄古代提高人口數量，有了人才有生產力、軍隊，國家才能夠更快更好地發展。

在這個製度下也有著一個故事！東漢有一個叫毋丘長的孝子，她的母親被喝醉酒的無賴打了，結果毋丘長失手將無賴打死。雖然情況不怪毋丘長，但古代殺人就需償命，毋丘長因此被判死罪。

不過，當地的官員念及他的孝道，便讓其妻子進入監獄與其同住，直到懷孕方才離開。秋後問斬的時候，毋丘長的妻子也告訴丈夫自己懷孕了，而這段故事也隨著時間的推移不斷流傳。

或許當時不叫“聽妻入獄製度”，但兩者卻是一回事情。後來，這件事情慢慢就演變成了被判處死刑的囚犯，成婚的男子可讓妻子來到獄中同住，直到懷孕為止，未婚的男子家人可幫尋覓姑娘，到監獄為其留下血脈。

俗話說得好：“藝術來源於生活”，《九品芝麻官之白麵包青天》的時代背景是清朝，從某個角度來說，或許聽妻入獄製度一直到清朝時期都存在，隻不過後來隨著時間的推移而被取締了，以至於很少人知道。

正所謂：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善”，曆史社會一直在向人性化方向發展，“刑”也是同樣的一個大方向，以人為本、教育為先。

總的來說，“聽妻入獄製度”在法律嚴苛的古代能夠存在，有著其存在的意義和時代背景。對於此製度，你有什麼不同的看法呢？