海波隨筆 | 天地洛陽,山水龍門
海波隨筆
天地洛陽,山水龍門
陳海波
看過很多石窟,但龍門石窟還是驚豔到我了,即便一早抵達時已是人山人海的擁擠。因為喜歡宋瓷,常常感觸於宋代的藝術人文,但論及中華大地的文化發展,總是更偏愛從北魏到大唐的這段。而龍門石窟,正是記述這段曆史回聲與沉澱最為重要的承載。
當北方草原的馬蹄聲從大興安嶺北部響起,進而問鼎中原,誰也無法想象,“北方蠻夷”會對漢文化造成怎樣的衝擊,但讓曆史亦出乎意料的是,放棄輕車熟路的信馬由韁,北魏孝文帝拓跋宏棄遊牧而轉身農耕文化。他將北魏首都自山西大同遷向河南洛陽,並下令一係列如禁說鮮卑語改說漢語、鼓勵鮮卑貴族與漢族通婚、強製鮮卑族人將籍貫說成洛陽等幾乎徹底“漢化”的條例。
餘秋雨先生在評論孝文帝的曆史貢獻時認為,拓跋宏對文化更大的貢獻,是真真正正拓寬了漢文化的生命氣場,他讓一個人類文化史上可能發生的危機變幻為轉機,不僅沒有因亂世而吞沒中國文化,反而為龐大的中國文化實體帶來一種脫胎換骨的創新力度和集體人格,於是曆史翻開新篇,文化也出現了宏偉的奇跡。
龍門石窟正是開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽之際(公元493年),之後曆經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400餘年的營造,“其中北魏和唐代大規模營建有140多年,從而形成了南北長達1公裏、具有2300餘座窟龕、10萬餘尊造像、2800餘塊碑刻題記的石窟遺存。在龍門的所有洞窟中,北魏洞窟約占30%,唐代占60%,其他朝代僅占10%。”
跟著潮水般的人流,漫步伊河之畔,如今的伊河上跨著建於1960年龍門大橋,現代與古代、天上與凡間的重疊恍惚眼前。晨間的陽光撒上崖壁,眾佛望向眾生,慕名而來的人們在與佛像的對視中得到治愈與點播。從自然到宗教再到凡間,於熱鬧中見清淨,於繁華中見本真,從外觀到內觀,在步步前進中回望,這或許也是體會佛語的一種考驗。
西山崖壁上的窟龕星羅棋布、密如蜂房,可以想象它們曾經是多麼萬象生輝,畢竟這裏是北魏、唐代皇家貴族發願造像最集中的石窟。龍門西山北端之一個大窟是潛溪寺,建於唐代初期。主佛阿彌陀佛端坐在須彌台上,麵頤豐滿,胸部隆起,衣紋斜垂座前,神情睿智,整個姿態給人以靜穆慈祥之感。
賓陽洞是龍門石窟裏完成更好的北魏時期石窟,是北魏宣武帝為父孝文帝做功德而建。由於北魏時期崇尚以瘦為美,所以主佛釋迦牟尼麵頰清瘦,體態修長。衣紋密集,雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。也因遷都洛陽後的漢化政策,洞中主佛的服飾已不似雲岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟,而身著寬袍大袖袈裟。
洞中前壁南北兩側,自上而下有四層精美的浮雕。其中第三層的帝後禮佛圖,代表了當時生活風俗畫的高度發展水平,具有重要的藝術價值和曆史價值。但上世紀三、四十年代被盜往國外,現在分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術博物館,實屬歎息。
摩崖三佛龕是武則天時期開鑿的佛像,佛龕所造三佛代表過去、現在、將來,也是比較罕見的以彌勒為主尊的三佛題材。結合文獻研究,彼時武則天建立武周政權,曾利用彌勒信仰為其登基製造輿論,宣揚武氏為彌勒下凡,以利於其政權的穩固。隨著武周政權的垮台,摩崖三佛龕也因此而停工。造像雖為毛坯,卻不失為一份寶貴的史料佐證。
經過萬佛洞再向前,就到了奉先寺——龍門石窟規模更大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕的所在。作為唐代時期首屈一指的皇家石窟,奉先寺以恢宏氣派象征著唐高宗時“天子一號”功德窟的重要地位,其佛教雕刻藝術更是達到了唐代更高峰。奉先寺位置很高,在山下時並不能看到石像,因此當沿著百餘級台階不斷向上,大佛便漸漸展現全貌,眼前磅礴的氣勢不斷升級,一種膜拜儀式感油然而生。
奉先寺廟佛龕實在叫人驚歎,這裏共有九軀大像,中間主佛為盧舍那——釋迦牟尼的報身佛,高足有17.14米。千年歲月的洗禮,佛的雙手和坐姿已在歲月的蹉跎中殘缺了然,但其麵容依舊雍容安詳、莊嚴和潤,微帶笑意地俯瞰往來眾生,似傳達著慈祥和悅,於是幾乎忘了周圍的人潮,就這麼靜靜地看著,有種磁場,讓心神安寧。
更妙的是其稍向下俯視的目光,無論何種角度,仿佛都可與禮佛者仰視的目光交彙,不凡的氣度與神韻,震古爍今,足以引起人們心靈的敬慕與顫動,難怪有“東方蒙娜麗莎”之稱。在其左右,弟子、菩薩、天王、力士與之一起構成了一組極富情態質感的美術群體形象,顯示了盛唐雕塑藝術的高度成就,也成就了石雕藝術史上的奇觀。
走過漫水橋到伊河另一側,在奉先寺的對麵,是東山的禮佛台,也是觀看西山全景更好的地方。眼前是龍門石窟的經典,這些珍貴的石刻藝術,仿佛一幅幅絢爛的畫卷,在時光的軸上緩緩展開。那其中有北魏的雄渾豪放,有盛唐的開放包容,有中華文化不斷地轉折與前進的印記,它們都是無比豐富的文化遺產與精神財富,值得萬代悉心守護。
石刻是最為純粹的減法藝術,懂舍棄、能放下,才能把想要的留下來,也才能得到真正寶貴的形與神。於是觀龍門石窟之外,也得到直射心靈的感悟。佛非實體,乃心之映照,而人生如夢,轉瞬即逝。許多我們所追求的名利、地位、財富,終究不過是過眼雲煙。可我們卻常常為這些虛幻的東西奔波勞碌,丟失了內心的寧靜與平和。所以我們該如何雕刻自己?於自我、於人生、於自然又能留下些什麼呢?這道題,或許值得我們每個人好好想想。
陳海波簡介
本文已經獲得作者授權樂藝會發布
圖文由作者提供
特別鳴謝瓷海新波公號支持
歡迎關注繁花巷網店試營業
有少量存書
先到先得!售完為止!
樂藝會付費延伸閱讀
善自約束 精工炫藝:鮑甚光收藏古代帶鉤藝術欣賞中篇
善自約束 精工炫藝:鮑甚光收藏古代帶鉤藝術欣賞下篇
老趙談花錢:方的是花錢,圓的也是花錢,花錢到底是啥?!
請聽花錢大藏家陸昕老趙:解密一枚驚世好錢的背後
老趙說銅人:明清蹲踞銅人闡發之執荷篇
老趙談銅人係列:持短劍的銅人,你到底是哪個大神?
老趙說銅人:蹲踞銅人闡發之發冠篇
老趙說銅人:蹲踞銅人係列闡發之特型篇
從金元童發“博焦”到巴拉子王:老趙聊銅人圖形名物探索上篇
“蘇州姐姐說吉祥”之一《開篇的話:中國符號》
“蘇州姐姐說吉祥”之二:《荷花與牡丹》
蘇州姐姐說吉祥”之三:《討吉利的水果》
“蘇州姐姐說吉祥”之四:《富貴有魚》
“蘇州姐姐說吉祥”之五:外國獅子在中國變溫順了
“蘇州姐姐說吉祥”之六:奇獸通靈
“蘇州姐姐說吉祥”之七:三星高照福祿壽
“蘇州姐姐說吉祥”之九:八仙的傳說
“蘇州姐姐說吉祥”之八:“八寶”和“八吉祥”
龔劍:毗沙門天王與遼武備
龔劍:大元八思巴聖旨金牌
李鶴坡:《許仙與白娘子》
樂藝會免費延伸閱讀
老趙:《曲陽王處直墓中“肉傀儡”形象探索》
家國永安 禱福於天:淺談唐宋投龍中的金驛龍
老趙:草原上美麗的流星——布魯頭
老趙閑聊真武與二郎花錢1:披發仗劍的未必都是玄武
老趙閑聊真武與二郎花錢2:一根頭箍串聯起真武、悟空與武鬆的關係
老趙閑聊四聖花錢為啥稀罕上篇:四聖在北宋
老趙閑聊四聖花錢為啥稀罕下篇:四聖在南宋
老趙聊四聖花錢的斷代:從《朝元圖》《道子墨寶》中天蓬天猷的甄別說起
老趙聊真武與二郎花錢係列六:從考古資料談披發真武未必就晚於束冠真武
老趙聊四聖花錢7:四聖在馭龍上是認真的——從駕龍的黑殺大神說起
鎦金千秋萬歲花錢背後的秘密:老趙閑聊遼代千秋萬歲花錢上篇
老趙聊二郎花錢係列1:從藝術圖像史見證二郎花錢的觀念變遷
老趙聊二郎花錢係列2:二郎花錢角色探軼之郭牙直
執旗還是執華蓋:老趙閑聊神怪花錢之《關於一枚二郎殘錢的藝術圖像推想》
花錢內外的奴廝兒:老趙聊二郎角色之金頭奴上篇
作為金人之喻的金頭奴:老趙聊二郎角色探軼之金頭奴中篇
從回頭雁布魯頭到抱鵝童子:老趙閑聊遼金銅人係列
二郎銘銅鏡、杜甫詩歌與《文姬歸漢圖》:老趙聊二郎角色探軼之金頭奴下篇
寶塔鎮猴妖:老趙閑聊二郎花錢中的巫支祁
抱刀鬼與除邪鷹:老趙閑聊二郎花錢要素之七
山石上的二郎和其他神靈們:老趙閑聊二郎神花錢中的坐具要素上篇
一把交椅定二郎:老趙閑聊二郎神花錢中的坐具中篇
閻王大寶座與星官扶手椅:老趙閑聊花錢中坐具下篇
二郎神坐狨:老趙閑聊二郎神坐具之四
秘戲錢中的春茵:老趙閑聊花錢中的坐具之五
真子飛霜鏡的文茵與琴仙花錢的笑臉:老趙閑聊花錢中的坐具之六
花錢上的禪席、蒲團與吉祥草座:老趙閑聊花錢中的坐具之七
從《揭缽圖》《九曜圖》花錢談佛尊的蓮花座、吉祥草座:老趙閑聊花錢中的坐具之八
泗州大聖驅五瘟上篇:老趙閑聊花錢中的抗疫大神係列1
正神懾控下的五瘟使者圖像:老趙閑聊泗州大聖驅五瘟中篇
驅瘟語境下的勸善大師泗州大聖:老趙閑聊泗州大聖驅五瘟下篇
從僧伽名號演變看泗州大聖花錢斷代之唐五代篇:老趙閑聊泗州大聖驅五瘟之四
隻有兩個士人喜歡稱呼泗州大聖:老趙閑聊泗州大聖花錢斷代之北宋篇
北宋的大知識分子為什麼集體性地規避“泗州大聖”稱號?老趙閑聊泗州大聖花錢斷代北宋篇2
從北宋文物中僧伽稱呼談泗州大聖名號演變:老趙閑聊泗州大聖花錢斷代北宋篇3
藝術品收藏中的泗州大聖:老趙閑聊泗州大聖類別費用番外篇
《夷堅誌》中僧伽名號的大聖化與多元化:老趙閑聊泗州大聖花錢斷代南宋篇
文物中的兩宋僧伽造像舉凡:老趙閑聊泗州大聖花錢斷代兩宋綜合篇
元仁宗為什麼稱僧伽為“泗州張菩薩”:老趙閑聊泗州大聖元明清稱呼篇
僧伽花錢中的祥雲香煙:老趙閑聊僧伽藝術圖像要素上篇
觀想紫衣僧:老趙閑聊僧伽藝術圖像要素中篇
僧伽風帽的花色與寶繒:老趙閑聊僧伽藝術圖像要素風帽上篇
僧伽花錢中的風帽結構:老趙閑聊僧伽藝術圖像要素風帽中篇
僧伽風帽上的光:老趙閑聊僧伽藝術圖像要素風帽下篇
貫穿老君、維摩、觀音、僧伽的神靈坐具:老趙閑聊僧伽藝術圖像要素之三足憑幾
趙陽:從小銅人到草原文化梳理
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯1織繡上篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯2織繡中篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯3家具篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯4木建篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯5漆藝篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯6玉豬龍篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯7龍印篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯8玉器特展篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯9玉器常展篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯10香爐篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯11陶瓷特展篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯12陶瓷常展篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯13畫像石篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯14銅龍篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯15銅鏡篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯16銅座篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯17磚瓦篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯18琉璃暨鴟吻篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯19石佛造像篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯20石雕篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯21金銀器篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯22碑額龍篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯23青銅器特展篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯24工藝藝術篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯25青銅器常展篇
文物中的吉祥龍:樂藝會新年賀春專輯26銅鍾銅鎛篇
老趙說銅人《整理一個銅人類別:曲膝上下手持物係列》
老趙:八個遼代娃娃之間的美麗故事
老趙:《六朝隋唐花錢:漢式花錢的集體隱匿之謎》
老趙:積多年圖,試析董永角色與社會趣味潛變
老趙:《花錢的宋遼金如夢盛世》
契丹字吉語錢“福壽延長”的文化探索
趙崇雲 趙陽:《從“驅魔”到說唱藝術——關於日本漫才的文化探索》
老趙文/鼎華圖《說西遊:讓一部分妖精先紅起來》
楚之國器 鑄天下觀:戰國楚式六山鏡芻議
餛飩侯閑聊:出行靈咒異型花錢與遠行儀式
餛飩侯:宋代筆記中神通的符篆龍錢到底是哪種花錢
修養:從真武四元帥帽頂談護法神馬趙溫關
萬思成(霸泉):神秘佛教梵文大花錢解密
劉桂秋《工匠“魘鎮”——順勢巫術之一例》
韓世傑:從“陰陽造化”背“用舍行藏”談古錢與花錢讀法
雅雨書屋閑話水滸之七十九:李逵博錢是一種什麼遊戲?
尹寧:從一枚花錢看古人的版權保護意識
李書明:一枚濃縮曆史、民意的銀花錢
李書明:一枚早期人物背生肖大花錢的多元考證
劉源/胡堅:《重慶大足石刻與同時期花錢相同題材的考證》
胡堅:《西遼花錢:充滿神秘未知的領域》
劉源/蔡勝吉:馱經圖花錢考
劉春聲:一枚珍貴花錢的發現、入藏和認識
1508:閑談宋國通寶背雙龍,一半是證據經驗,一半是想像
熊白《供養錢在元末的絕響:穆清錢》
宋代壽星啥模樣?《劉源談宋金花錢題材考:壽星篇》
劉源:《花說二郎》
本命星官不是本命元神《劉源談宋金花錢題材考:本命元神篇》
宋代人怎麼過本命年?《劉源宋金花錢題材考:本命星官篇》
胡堅/李宇濤:《古錢上的真武考(最新版)》(附“祥宏講夷堅”真武幾則)
蘇泉:太極四聖真君背篆書符文八卦壓勝錢(附“祥宏講夷堅”真武天蓬幾則)
赤兔鬥烏騅,秦瓊追關公——劉向東的馬錢軍團(壹)
天可汗與他的昭陵六駿:劉向東馬錢欣賞係列
半花妍:花錢萬萬千更愛嬰戲錢
老方/顧欣:新春喜慶開爐錢
顧欣:用另一隻眼觀民俗錢中的奇葩“秘戲錢”
潘連貴:我與馬定祥大師的京劇緣
修養:馬定祥先生舊藏藏傳佛教銀章見證一段珍貴民國曆史
殷國清:錢幣泰鬥馬定祥先生客串電影《古幣風波》趣事趣談
餘榴梁/陳鳴:錢幣收藏大師馬定祥先生手跡探源
餘榴梁:有趣的聯書吉語錢
徐淵/餘榴梁:“平王世充時乘”《什伐赤》背“將”字馬將
老趙:《花錢的宋遼金如夢盛世》
尹寧《宋代酒令文化與“選仙錢”新考》
尹寧:牛郎織女變形記
尹寧:“選仙錢”用途考辯
王俊傑:宋花密宗大威德明王探研
王俊傑:寶武局六字套花
王俊傑:金代重臣千秋背十二元神
金如意:神秘的"貼寶"錢與古代博戲文化
金如意:《大唐帝國的一種神秘金屬貨幣》
陸昕:遼代手雕鎏金占天圖宮錢賞析
修養:從錢幣與造像中尋覓中國的愛神“泗州大聖”
一枚千秋萬歲錢的奇妙故事
劉春聲︱再說水書龍紋錢
劉春聲:大神張天師
劉春聲《大型太極圖葫蘆形多字錢牌賞析》
劉春聲:《教化之功看黔爐》
劉春聲:解讀古錢上的千古文化之謎
劉春聲:一枚珍貴花錢的發現、入藏和認識
劉春聲:鏤空魅影兩千年
劉春聲民俗錢幣專欄 :撫銅猶聞霓裳曲
吾道鼠:宋代珍罕壓勝錢【關王】考
泉林探花︱劉說壓勝錢:壓勝錢的前世今生(序篇)
泉林探花︱劉說壓勝錢(二) 壓勝錢的幼年時代
泉林探花︱劉說壓勝錢(三) 見證西王母崇拜的興盛與終結
泉林探花︱劉說壓勝錢(四)早期吉語壓勝錢分述(上)
泉林探花︱劉說壓勝錢(五)早期吉語壓勝錢分述(中)
泉林探花︱劉說壓勝錢(六)早期吉語壓勝錢分述(下)
泉林探花︱劉說壓勝錢(七)地支文錢的濫觴
泉林探花︱劉說壓勝錢(八)道教的登場
泉林探花︱劉說壓勝錢(九)壓勝錢的空白期(上)
泉林探花︱劉說壓勝錢(九)壓勝錢的空白期(下)
泉林探花︱劉說壓勝錢(十)隋唐五代時期的壓勝錢
唐就水:《宋代秘戲花錢的自述》
雷星岩:風景入泉來——衡陽八景花錢
雷星岩:中國文字花錢上的《尚書》故事
童騁說花錢專欄:將馬錢中賞“將馬”
童騁說花錢專欄《祈福辟邪收藏皆絕佳——康熙20局套子錢、錢文錢賞析》
少泉:由一枚金代本命星官花錢說開去
老趙:從“襄樊小銅人”管窺絲路文明流播
宋遼金流行玩具:從摩合羅到遼金銅人
朱滸/段立瓊:漢晉有翼銅人及其銘文新證
朱滸《騎羊童子:解開曹魏美術背後的絲路密碼》
石宏斌:遼印精靈—契丹童子押印紐式初識
孫家潭:遼朝立人鈕押印一組
古泉園地:愛好民俗錢幣人們的之一個家園
老趙文/鼎華圖《華容道困局:雲長你降的是哪門子的漢?》
老趙文/趙崇雲圖:《信賴——杜十娘為何要沉百寶箱?》
如願意接受本微信號信息,可按右上角“樂藝會”訂閱。
更多精彩藝術生活鑒賞與創造見證與您分享。
歡迎轉發。歡迎關注訂閱。微信公眾號轉載請聯係後台。
歡迎關注布衣豆腐
在喜馬拉雅說水滸
歡迎關注布衣豆腐
在喜馬拉雅說水滸
點擊以下鏈接可以直接進入
布衣豆腐醉眼戲說四大名著
也可以掃碼進入