道家代表人物列子簡介 列子有哪些思想觀點

列子簡介

列子，東周戰國時期的思想家，道家的代表人物。創立了先秦哲學學派列子學，最早提出宇宙生成四階段學說，關於宇宙和天體的學說都早於西方，是位了不起的學者。

列子畫像

列子生性隨意，不愛慕虛榮，悠然自得，專心研究學問，在先秦諸子中擁有很高的地位，也是最豁達的人。列子有眾多弟子，很多都常年伴其左右，聽其傳道授業解惑也，列子學派在戰國後期影響很大。列子更是老子和莊子的過度階段，有承前啟後的作用。

列子的代表作是《列子》，今存於世的有天瑞、仲尼、力命、黃帝、湯問、說符、楊朱、周穆王八篇，其餘篇章已失傳。留下的篇章中有許多寓言故事被廣為流傳，意味深長，成為哲理，用以教育人們的言行舉止。《列子》一書是先秦時期的代表作之一，其中記錄了許多當時背景下的風土人情、人物文化、地域特征等，是研究曆史的優秀作品。

列子的個人思想包括：貴虛、以道為本、齊物為一、體道合真、無心之境、力命。他的思想大部分是精神層麵的，而且強調養生。將道視為生命的本體，用以獲得心靈的自由，使人的心身都到達一個高度。對萬物所處的狀態，歸結於萬物自身，對不能解釋的現象歸結於命。其道學的思想影響了後世，封建帝王對他的思想也很重視，在唐玄宗時期被封為“衝虛真人”，所著的《列子》一書，也留下深遠影響。

列子說符

《列子？說符》是《列子》的最後一篇。符，在古代是祥瑞的征兆，有符瑞、符應的含義。說符的意思指道與人事相應。全文共有三十四個部分，大多以寓言故事的形式，向人們講述人世間的大道理。列舉兩則《說符》中的典故：

列子書籍

《列子學射》：列子學射中矣，請於關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣。守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故聖人不察存亡而察其所以然。”列子學射的故事，告訴我們隻有掌握事物發展的規律，我們才能真正做好一件事。在做任何事時，不僅要知其然，而且要知其所以然，做到精益求精，切忌急功近利。

《子列子窮》：子列子窮，容貌有饑色。客有言之鄭子陽者曰：“列禦寇蓋有道之士也，唐君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者，再拜而辭，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子皆得佚樂。令有饑色，君過而遺先生食，先生不受，豈不命也哉？”子列子笑謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。這個故事告訴我們屬於困境時，不隨便接受別人的恩惠，要分析自己所處環境的厲害關係。不要看見利益就抓住，一定要符合道義，遵守自己的操守。

列子的作者

《列子》又名《衝虛經》，是先秦時期的代表作之一，是道家學派的重要典籍。今存於世的有天瑞、仲尼、力命、黃帝、湯問、說符、楊朱、周穆王八篇，其餘篇章已失傳。留下的篇章中有許多寓言故事被廣為流傳，意味深長，成為哲理，用以教育人們的言行舉止。書中記錄了許多當時背景下的風土人情、人物文化、地域特征等，是研究曆史的優秀作品。

列字書

《列子》的作者是列禦寇，列子一升清貧，潛心研究學問，所研究的“宇宙無限說”、“地動說”早於西方同類學說。列子被稱為“有道之士”，是中國道家學派的著名人物。列子學射、列子禦風而行等故事，都體現列子高尚的德操。

《列子》起初有十萬字，篇數有二十多篇，是列子遠離世俗所著。在漢代由於保存不善等，遺失了大部分，隻留下八篇。這八篇共一百四十章，內容為寓言故事、神話故事、哲理故事等組成。其中寓言故事最多，有一百餘個。多存在於《黃帝篇》、《周穆王篇》、《說符篇》中。這些寓言故事和哲理，都頗有智慧，很多被列入在九年義務教育的語文課本中。《列子》中每個故事都蘊含哲理，給人啟示，都不同程度的體現了古人的智慧。隻要我們用心品讀，都會讓我們獲益匪淺。

現今的《列子》是晉人的作品，他們收集先秦資料，總結了關於列子的記載，編著成《列子》。很多故事都是有理有據，不是虛構的，對於研究列子及其思想有很大的參考價值。

子列子窮

《子列子窮》就是列子的故事，向我們介紹了列子的為人和他高尚的操守，具有很深的教育意義。

列子像

其原文是：子列子窮，容貌有饑色。客有言之於鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。

翻譯過來的意思是：列子生活貧困，容貌因為饑餓變了顏色。有人就對鄭國子陽說：“列禦寇是有思想的道學人士，居住在您的國家裏竟會如此窮困，您難道是不喜歡賢達之人嗎？”子陽馬上讓官吏給列子送糧。列子出來接見使者，拜謝後拒絕接受，使者隻好離去。列子回屋後，他的妻子捶著胸口說：“我聽說做有道有學問的人的妻兒都能得到安逸快樂。如今我們挨餓，君主讓人給你送糧食，你卻拒絕，難道挨餓是我們的命嗎？”列子笑著對她說：“君主不是自己知曉我的，隻是因為別人的話才給我送糧食的。等到哪天他要施罪於我時，又會因為別人的話來治我的罪，這就是我不接受的原因。”後來，百姓們果然趁難殺了子陽。

這則故事向我們展示了一個貧賤不能移的列子，盡管自己處於忍凍挨餓的困境，也不隨便接受別人的恩惠，要分析自己所處環境的厲害關係。不要看見利益就抓住，一定要符合道義，遵守自己的操守。

列子故裏

列子，戰國時期著名的思想家，所著《列子》，又名《衝虛經》，是道家學派重要的典籍。列子一升清貧，潛心研究學問，所研究的“宇宙無限說”、“地動說”早於西方同類學說。列子被稱為“有道之士”，是中國道家學派的著名人物。

列子故裏

列子在鄭國潛心研究學問長達四十年之久，所著的《列子》達數十萬字，給後世留下巨大的精神財富。列子的故裏是鄭州市圃田村，在鄭州東邊不遠。在村子裏有一座小型墓塚，相傳這就是列子墓。列子墓四周有河流和很多棗樹，附近建有列子祠。在明朝時，曾被重建，可惜在文革期間被毀。近年來，列子逐漸被人們熟悉， *** 部門也對列子故裏加以重建和保護。加修列子雕像、禦風台等，還修建了列子故裏陳設館，提高人們對列子的認識。當地 *** 廣為宣傳列子故裏，使它成為當地著名的旅遊勝地，讓很多外地遊客為列子慕名而來，提高了當地的旅遊經濟。

在這裏，流傳著很多關於列子的事跡，列子在這裏就像神話般的人物。11年“列子的傳說”還被評為河南省非物質文化遺產項目。當地還有關於列子的文化節，列子也成為當地人的驕傲。列子是多麼了不起的人物，他的故事很勵誌，默默無聞，忍凍挨餓，卻隻為作學問。他的思想也成功的起到警示他人、啟迪他人的作用。列子的學問不輸老、莊，名氣卻不如他們，這說明一直以來對列子的宣傳是遠遠不夠的，應加大對列子思想和文化的宣傳。