龔自珍故居在哪裏

龔自珍故居在哪裏

龔自珍故居位於北京宣武門外上斜街50號。龔自珍曾經在這裏住過5年，後把這裏賣給了潘仕成，潘仕成將龔自珍故居贈與番禹在京同鄉會並改名為廣東番禹會館。這個院子原來有亭子、戲台和假山，但是現在這些東西都已經沒有了，是在20世紀60年代破四舊時被拆的，現在僅剩下西廂房和兩幢北屋。這裏現在已經成為宣武區文物保護單位。北京宣武區 *** 文物科科長賈文靜說這裏的房子的狀態隻能稱之為保存，院子的現存狀況堪憂。經過修繕、換瓦、搭建，這裏早已經麵目全非。

龔自珍故居

龔自珍在京城還有一處故居是在西城區手帕胡同21號，有三個院落，前院有北房三間，另外還有十間房，院落保持原狀。除此之外，在杭州還有一處龔自珍故居，位於杭州城東馬坡巷6號小采園。這處院子占地600多平方米，龔自珍11歲時跟著父親去了京城，很少回來這裏居住，但是龔自珍時常在詩中表露出對家鄉的眷戀。

龔自珍一生漂泊，居無定所，留在杭州的遺跡很少。1988年到1989年，小院重新整修，被當做龔自珍紀念館，現已經列為市級文物保護單位。龔自珍紀念館是一座清代風格建築的兩層小樓，上下各有五間房。館內正廳放著龔自珍半身塑像，四個展廳裏陳列了龔自珍生平的圖文簡介、史料、詩選和後人研究的文集。這裏風景優美，小橋流水、有假山、亭子，很古色古香的一座庭院。

對詩人龔自珍的評價

人們對龔自珍的評價中記載他出身於官宦世家，浙江仁和人，是清代著名哲學家、思想家、文學家，他自幼學習各類經史文學，顯露出非凡的創作才華。對龔自珍的評價中介紹了他的政治抱負，他從青年時就深刻了解到清朝封建統治的嚴重危機，並抱著熱忱的希望試圖挽救它，但因為沒能從根本上突破封建統治的束縛，因此其不徹底的經濟改革並未成功。

龔自珍畫像

他還非常關心清朝現實社會中巨大的社會問題，並不斷諷刺和建議，始終沒有和當時的腐朽官僚同流合汙，他指出要根據現實情況來發揮傳統經史的作用，並建議清朝皇上要穩固邊防，抵抗外國資本主義的侵略，保衛國家安寧，雖然其改革的主要目標並不明確，但是他在中國封建社會即將發生重大變革前所作出的抗衡封建腐朽及抵禦外侮的精神，還是非常值得肯定的。

對龔自珍的評價中最後強調了他的文學創作，他認為詩歌創作都是以現實生活為基礎，所以詩中大都涵蓋社會曆史內容，著眼於當時的社會形勢現狀抒發感慨。在詩中實現了抒情、政治和藝術的統一，並且詩歌的形式及風格豐富多樣，語言表達不拘一格奇異多彩，不僅是詩歌，他還非常擅長散文的寫作，他的散文語言活潑多樣，有的奇異，有的瑰麗，甚而有的偏僻、艱澀，正是他這種采用完全不同於以往詩詞的表達方式，開創了中國近代文學史上的新篇章。

龔自珍和顧太清的關係

清道光年間，京城裏謠傳著一件爆炸性的緋聞，曆史上稱之為“梅花香案”。這故事裏的兩個主角分別是已逝貝勒王奕繪的側王妃顧太清和一代文豪龔自珍。顧太清自小父母雙亡，跟隨姑父姑母長大所以便隨姑父姓顧，她自幼學習詩詞更因天資聰穎，所作詩詞非常清奇精巧，在江南文壇中可以稱得上魁首；因江南山水的滋潤，顧太清生得纖瘦身材，皮膚白皙。

顧太清畫像

有一次，貝勒王奕繪南遊到蘇州，在接風宴上被顧太清的明麗可人、詩詞甚嘉所吸引，後將她納為側王妃並帶回了京城。九年後奕繪因病去世，顧太清逐漸將思念亡夫的憂愁轉移到作詩題賦裏，並漸漸恢複了與文人雅士的詩詞交往，其中交往密切並且常到她家裏吟詩論賦的常客就是龔自珍，龔自珍顧太清兩人自此經常一起吟詩作對，但龔自珍顧太清之間的緋聞風波也是從這裏開始的。

這時杭州文人陳文述來到京城並把龔自珍的憶丁香花的詩及記夢的詞巧妙聯係在一起，很快這段被誤解的偷情緋聞在京城流傳開來，再加上一些無所事事的文人的煽風點火使得本來捕風捉影的傳聞變得有理有據，流言四起而龔自珍顧太清兩人毫無招架之力，最終龔自珍被逼抑鬱的離開了京城，顧太清有口難辯被奕繪的兒子載鈞趕出王府，後在養馬營租了幾間破舊屋子艱難為生。

龔自珍的思想的內容

龔自珍又名鞏祚，出生於官宦世家，浙江仁和人，是清代著名哲學家、思想家、文學家，他的思想更是有著不可撼動的地位。龔自珍的思想之一大特色是倡導“通經致用”，他強調學術起源於政治，如果舍棄了政治那學術也就沒有了立足基礎，它們本身就是統一的。他號召士大夫從傳統的紙堆中走出來，關心百姓安危及國家興亡，將學問與當時時事相互結合。他的這番思想從根本上批判了清 *** 的文化壓製政策，成為一篇推崇言論和思想自由的宣言。

龔自珍畫像

龔自珍的思想第二大特色是對專製主義的批判，他對封建社會的腐朽專製進行強烈的揭露和諷刺，這幾乎涵蓋到當時社會的方方麵麵。他認為當時的清代正處於衰世，並深刻的指出中國封建社會的嚴重危機以及逐步走向崩潰的趨勢；他無情的抨擊封建官僚主義的腐敗奢侈，並認為官僚階層隻有軀殼而沒有靈魂；在揭露官僚荒淫無作為的同時，他還剖析了官僚製度的弊端和腐朽，將官僚晉級製度及科舉取仕製度的弊端揭露的體無完膚。

龔自珍的思想第三大特色是提倡改革，他的改革雖然並不具有完整的係統，但是涉及到了很多方麵。在政治改革方麵，他提出調節君臣關係，更有利於國家發展，他也非常關注國家的防務，具有強烈的愛國精神；在經濟方麵，他提出要“平均”分配土地及財產，更要改革白銀納稅的 *** 以使國家經濟平穩向前發展。

龔自珍老師是誰

龔自珍是中國清朝末期的思想家、文學家、思想家。龔自珍能在文學上取得如此大的成就，離不開其老師早年對他的教導，那麼龔自珍老師是誰呢？

龔自珍畫像

據史料記載，龔自珍老師的名字叫宋璠，是浙江的貢生，因為他從小就懂得孝順父母，當地人都知道他是個孝子。他對龔自珍要求很嚴格，教育龔自珍要懂得勤學苦練，懂得孝順父母。所以龔家上下都對他非常尊敬。宋璠能夠有如此之才華也離不開他自己的堅持，每天都是天明起床，深夜才會入睡，博覽群書，非常辛勤的撰寫文章，卻從不去刻意結交賓客。所以才能在二十七歲那年在中順天一舉通過鄉試考上舉人，之後他就再也沒有當個普通的教書先生。

但是由於顧忌無聞，懷才不遇，在之後再也沒有考中過，所以他在三十三歲那年鬱鬱而終。雖然去世很早但是留下了不少於百萬字的文稿，龔自珍在檢視宋先生生前放置文稿的破箱子時，滿眼淒然。回憶起年少時候在宋先生麵前求學時與先生心魂相守，一起挑燈觀書的往事就不由的感到悲哀。龔自珍老師那種孜孜不倦的治學態度對龔自珍的影響非常深刻，所以之後龔自珍為了紀念這位擁有著治學為文自得其樂、不求人知的兀傲性格的老師而寫了《宋先生述》表達了對老師的敬佩與思念之情。龔自珍寫了很多讚美老師的詩，《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”最為深刻，充分的表達出龔自珍對老師的敬佩之情。

關於龔自珍的故事

龔自珍出身官宦世家，後更名鞏祚，號定庵，是清代改良主義及近代啟蒙思想的的先鋒。龔自珍故事記載他生於1792年，是龔家的長房長孫，他自幼接受母親的教育，喜歡學習詩文，從8歲起研究小學，12歲學《說文》，往後更是研習科名掌故，察古今管製，研讀目錄學及金石學等，同時在文學上體現出了他出色的創作才華。

龔自珍畫像

龔自珍故事講述了他想要通過科舉進入仕途的一些經曆，嘉慶十五年他考順天鄉試隻得二十八名，二十三年浙江鄉試始中舉，次年再次螺旋，於二十五年入仕任內閣中書。這時他逐漸接受社會現實，並從科舉考試的失利中覺察出科舉製度的腐敗，產生了改革的想法，著《佇泣亭文》並於同年戒詩。

龔自珍故事最後強調了他的政治抱負，嘉慶二十四年會試失利後他又參加了五次會試，都以失敗告終，期間他仍為內閣中書，後雖不斷調遷但都是查漏補缺卑微困厄的職位。此時正值第二次 *** 戰爭期間，他不斷關心國家時事的重大問題，從當時的社會現實出發，不斷提出符合實情的改革建議，他從不和清朝封建王朝的庸俗官僚同流合汙，支持林則徐嚴格查禁 *** 的行動，並建議林則徐一定要加強軍事防禦以隨時應對侵略者的入侵。在這期間他寫過譬如《西域置行省》等著名評論，以及《己亥雜詩》等優秀文學作品。