有哪些與韓琦相關的軼事典故？後世是如何評價他的？
韓琦(1008年8月5日-1075年8月8日)，字稚圭，自號贛叟，相州安陽人，北宋政治家、詞人。下麵曆史網小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧。
韓琦為相十載、輔佐三朝，為北宋的繁榮發展做出了貢獻，宋人歐陽修讚其“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，措天下於泰山之安，可謂社稷之臣”。其文“詞氣典重”，“有垂紳正笏之風” ；為詩不事雕琢，自然高雅；工於書法，尤善正。家中聚書上萬卷，在安陽築有“萬籍堂”。今有《安陽集》《諫垣存稿》等傳世。
軼事典故
萬籍堂
史料記載，韓琦家聚書1萬餘卷，都經其親手點校，丹黃粲然，列屋而藏，在安陽故裏築“萬籍堂”藏書樓，與歐陽修的“六一堂”、司馬光的“讀書堂”同為大臣中藏書最多者之一。其子韓忠彥之後，將藏書規模擴大至7000餘卷，號稱叢書堂，分為六庫。
識見過人
曾有人假造韓琦的信去拜見名臣蔡襄。蔡襄心中雖然懷疑，卻覺得此人性格豪爽，於是送了他三千錢，還寫了回信，又派四名兵卒護送，同時送了禮物給韓琦。此人到了開封，見到韓琦，當麵認罪。韓琦並未怪罪，隻是緩緩道：“君謨(蔡襄字)處事謹慎，恐怕無法達成你的心願。夏太尉(夏竦)在長安，你可以去見他。”又為此人寫一封信給夏竦。家人認為不怪罪此人已經夠寬容了，不必要再寫信。韓琦說：“這個讀書人會模仿我的信，又能說動蔡襄，才器必定不凡。”此人一到關中，果然被夏竦授予官職。
名儒石介編撰《三朝聖政錄》後，準備呈獻朝廷。有一天他來請教韓琦的意見，韓琦指出其中有幾件事不可上，其中一件是，宋太祖沉迷於一個宮女的美色，以致經常延誤上朝時間。群臣有些非議，後來太祖覺悟，便乘宮女熟睡時把她殺了。韓琦說：“此事難道可以作為萬世效法的典範嗎？已經沉溺，卻又因悔恨自己的沉溺而殺害無辜之人。宮女有什麼罪過？假使以後又有寵幸的人，那就要殺不勝殺了。”石介便刪去了幾件類似的事，並佩服韓琦精到的見識。
名揚天下
韓琦在北宋內部享有很高的威望，《韓魏公集·序》稱：“公曆事三朝，輔策二朝，功存社稷，天下後世，兒童走卒，感慕其名。”
即使在遼和西夏，也是“夷夏具瞻”，以致於韓琦在宋神宗初年鎮守北京大名府(今河北大名)時，遼使過境，一定要告誡其部屬不得有索求。而按當時之例，遼使經過北京，與留守通信，均未書名。待韓琦就任後，來宋祝賀同天節的遼副使成堯錫卻特意在信中書名，以表敬重。宋方每次遣使出使遼朝，遼人都要詢問韓琦的近況。
此段記載雖有誇大成分，但也顯示了韓琦在時人心目中的形象之高。
韓琦未足奇
好水川之戰，據說是西夏李元昊用陝西落第舉子張元之計得勝。大敗韓琦後，張元乃作詩一首投擲宋境，諷刺道：“夏竦何曾聳？韓琦未足奇。滿川龍虎輩，猶自說兵機。”
老成持重
宋太宗、仁宗都曾在大名府郊外畋獵，並題數十首詩，被守臣賈昌朝刻在石碑上。韓琦到大名府任職後，把這些石碑藏在班瑞殿的襯壁內。有人勸韓琦拓片摹本呈獻給宋神宗，韓琦不同意，此人不理解他的用意。等到韓絳來大名府後，就把詩摹下，進呈神宗。韓琦知道後，歎息道：“我從前難道不知道呈上這些詩的好處嗎？隻是顧慮到陛下正銳意平定四夷，不該更引導他這樣做。”
四相簪花
韓琦知揚州時，官署後園有芍藥一枝分四杈，每杈各開一花，上下紅，中間一圈黃蕊，稱為金纏腰(後又稱金帶圍)，據說出現這種花，城內就要出宰相。韓琦覺得很奇異，想再約三位朝官一起觀賞，以應四花之瑞。當時王珪以大理評事為揚州通判，王安石以大理評事任淮南判官，都在揚州，便都請了。還差一位客人，就以州鈐轄諸司使充數。到了第二天，鈐轄使忽然患腹瀉不能來，就臨時拉了一位路過揚州的朝官陳升之(一說是呂公著)參加。四人聚會，各簪金帶圍一朵，甚為歡樂。三十年後，四人均擔任宰相
。此事見於沈括《夢溪筆談》，又見於《後山談叢》《墨客揮犀》等多種筆記。
與王安石
韓琦在揚州時，與王安石還有一段糾葛，見《邵氏聞見錄》。大意為：韓琦知揚州時，王安石剛進士及第在揚州任僉判。王安石每晚讀書至天亮，清晨來不及洗漱就匆忙上班。韓琦疑其不檢點，夜飲放蕩，對他說：“你年紀輕輕，應該認真讀書，不要自棄。”王安石不予搭理，對人說：“韓公根本不了解我。”自此與韓琦不睦。
但關於這個故事，疑點頗多。王安石慶曆二年(1042年)進士及第，以秘書郎僉書淮南節度判官廳公事，兩年後回到京師。韓琦慶曆五年(1045年)方才知揚州，他們未必能夠見麵(“四相簪花”的故事也存在這個問題)。而王安石又不在州署辦公，韓琦未必能見到王安石辦公不及梳洗。後來王安石秉政，雖與韓琦的意見多有分歧，但對其人評價仍然很高，在韓琦去世後，又有“幕府少年今白發，傷心無路送露輀”的挽詞。這與上麵所說並不相符。
死為閻羅
明人謝肇淛在《五雜俎》中提到：“人有死而為閻羅王者，如韓擒虎、蔡襄、範仲淹、韓琦等，皆屢見傳記。”
人物評價
石介：予早識琦，琦有奇骨，其器魁落，豈視店楔。其人渾樸，不施剞劂。可屬大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。 (《慶曆聖德詩》)
歐陽修：①蓋(杜)衍為人清慎而謹守規矩，(範)仲淹則恢廓自信而不疑，琦則純正而質直，(富)弼則明敏而果銳。四人為性，既各不同，雖皆歸於盡忠，而其所見各異，故於議事，多不相從……此四人者，可謂天下至公之賢也。平日閑居，則相稱美之不暇；為國議事，則公言廷諍而不私。以此而言，臣見衍等真得漢史所謂忠臣有不和之節，而小人讒為朋黨，可謂誣矣。②臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，措天下於泰山之安，可謂社稷之臣。
司馬光：琦實有忠於國家之心，但好遂非，此其所短也。
趙頊：①維公奉仁宗詔，立皇考為皇子，被顧命立英宗為皇帝，立朕以承祖宗之緒，可謂定策元勳之臣矣。或以公安社稷方周勃，致治比姚崇，其言不幾乎！ ②韓琦敢當事，賢於富弼，但木強耳。
文彥博：自至和以來，中外之臣獻言甚眾，臣等雖嚐有請，弗果行。其後韓琦等訖就大事，蓋琦功也。
蘇軾：①韓(琦)、範(仲淹) 、富(弼)、 歐陽(修) ，此四人者，人傑也。 ②妙齡秀發，秉筆入侍。公於是時，仲舒、賈誼。方將登庸，盜起西夏。四方騷然，帝用不赦。授公鈇鉞，往督西旅。公於是時，方叔、召虎。入讚兵政，出殿大邦。恩威並行，春雨秋霜。兵練民安，四夷屈降。公於是時，臨淮、汾陽。帝在明堂，欲行王政。群後奏功，罔底於成。召自北方，付之樞衡。公於是時，蕭、曹、魏、邴。二帝山陵，天下悸惱。呼吸之間，有雷有風。有存有亡，有兵有戎。公於是時，伊尹、周公。功成而退，三鎮偃息。 ③堂堂魏公，河嶽之神。四十餘年，其德日新。鍾鼎有盡，竹帛莫陳。惟其大節，蔽以一言。忠以事君，允也上臣……公惟人傑，而不自賢。堂名閱古，以古律身。
王安石：①韓公德量才智，心期高遠，諸公皆莫及計也。 ②心期自與眾人殊，骨相知非淺丈夫。
李清臣：公器量過人。性渾厚，不為田畛峭壁巉塹。功蓋天下，位冠人臣，不見其喜。任莫大之責，蹈不測之禍，身危於累卵，不見其憂。怡然未嚐為事物遷動。平生無偽飾，其語言，其行事，進立於朝，與士大夫語。退息於室，與家人言。一出於誠。……其所措置，規模宏大高遠，外視如甚略，已而詳觀之中，則細故微物，莫不各有區處，故有誌必成。……姿貌英特，美須髯，骨骼清聳，眉目森秀。圖繪傳天下，人以謂如高山大嶽，望之氣象雄傑，而包蓄細微，普施雷雨，藏匿寶怪，蓋自然也。(《韓忠獻公琦行狀》)
蘇轍：朕惟魏公曆事三朝，鹹有一德。功存社稷，澤及子孫。 (《韓忠彥乞外任不許不允詔二首》)
王十朋：①我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至於列聖，守我宋之家法者也。先正大臣，若範質、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇準。在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、範仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。(《禦試策試》)②昔在康定初，元昊叛西陲。朝廷起韓範，節製閫外師。二公人中龍，才略超等夷。(《觀國朝故事》)
葉適：①故李沆、王旦在真宗時謹守資格，王曾、呂夷簡、富弼、韓琦在仁宗、英宗時謹守資格······以謹守資格為賢，名重當世……而李沆十數人者，以守資格得名，而其時亦以治稱。(《水心集》)②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相，然考其功效，驗其人才，本朝以資格為用人之利也決矣。(《水心集》)
王明清：本朝曹武惠配享太祖，(曹)武穆配享仁宗；韓忠獻配享英宗，(韓)文定配享徽宗。父子配享，自昔所無也。(《揮麈錄》)
