香港回歸26年，換掉了警服，去掉YesSir，卻去不掉法官頭頂的假發
香港回歸祖國已經26年了，在這段時間裏，香港社會發生了巨大變化。我們換掉了殖民時期的警服，摒棄了＂YesSir＂這種對英國人的奴性稱呼。然而，有一個遺留問題至今仍未解決 - 香港法官仍然佩戴著象征英國殖民統治的假發。這是為什麼呢？背後又隱藏著怎樣的曆史淵源和利益糾葛？
香港被英國殖民的曆史淵源
說起香港這座城市被英國殖民的曆史淵源，可謂是一段令人扼腕歎息的往事。當年的清朝政權已經日漸腐朽無能，朝野闕陷，國力日衰。在這樣的大環境下，香港這塊寶地便成了英國覬覦的目標。
1839年，由於清 *** 對 *** 貿易的嚴厲打擊，英國借機挑起了之一次 *** 戰爭。戰爭結束後，清 *** 被迫簽訂了《南京條約》，割讓香港島給英國。1860年，第二次 *** 戰爭再次爆發，清 *** 在戰敗後又被迫簽訂了《北京條約》，將九龍半島也割讓給了英國。
英國為什麼如此渴望占領香港呢？原因有二:其一，香港島地理位置得天獨厚，緊靠珠江三角洲腹地，是通往華南內陸的重要門戶。英國占領香港後，可以借此控製華南地區的貿易命脈。其二，香港島自然環境優越，四麵環海，地形隘口，易守難攻，是一個絕佳的軍事要塞。
可以說，香港被英國殖民統治，完全是清朝腐朽無能的結果。當年的清 *** 已經無力維護國家 *** 和領土完整，任由英國野心勃勃地將香港這塊肥肉占為己有。這一屈辱的曆史，直到1997年香港回歸祖國，才得以徹底擺脫。
英國在香港實施同化政策
一旦占領了香港這塊寶地，英國人自然不會輕易放手。為了鞏固在香港的統治，他們開始實施一係列同化政策，試圖將香港徹底同化為英國的殖民地。
教育同化是英國人的重要手段之一。他們在香港大力推廣英式教育，建立了大量教會學校。這些學校不僅教授英語和西方文化知識，更重要的是向學生灌輸英國的價值觀念。通過這種方式，英國人希望培養一批認同英國文化、效忠英國的香港精英階層。
英國人在香港推行的另一項重要政策，就是司法同化。他們在香港廢除了清朝時期的法律製度，全麵推行英國法律體係。從法律內容到審判程序，從法官儀袍到法庭用語，無一不是移植自英國。英國人之所以如此執著於司法同化，是因為他們深知，隻有控製了香港的司法係統，才能真正將香港納入英國的版圖。
在英國人的同化政策下，香港社會發生了翻天覆地的變化。一代代香港人在英式教育的熏陶下，逐漸失去了民族意識，對祖國的認同感日漸淡薄。他們更加認同西方文化，將英國視為自己的＂祖國＂。即便到了20世紀下半葉，香港的法官們仍然穿著英式法袍，佩戴著象征英國的假發，在法庭上使用英語對話。
可以說，英國在香港實施的同化政策，是一場文化殖民的嚐試。他們試圖通過教育和司法兩個重要渠道，將香港徹底同化為英國的一部分。雖然最終未能完全得逞，但這種同化政策給香港社會帶來了深重的創傷，其影響一直延續至今。
香港法官佩戴假發的由來
提到香港法官佩戴假發這一習俗，不得不從17世紀的法國說起。當時法國國王路易十三由於脫發嚴重，為了維持體麵的形象，不得不佩戴上了假發。沒想到這一做法卻在上流社會掀起了一陣佩戴假發的風潮。
路易十三的做法很快就傳到了英國。當時英國國王查理一世正處於流亡法國的狀態，看到路易十三佩戴假發的做法後，也效仿了這一風氣。等到查理一世重新執政後，他將這一做法帶回了英國。
最初，佩戴假發在英國也隻是上流社會的一種時尚。但很快，這一做法就被英國法官們所效仿和推廣開來。由於 *** 一頂假發的費用極為昂貴，普通百姓根本無力承擔，因此佩戴假發很快就成為了英國法官們彰顯身份地位的一種標誌。
從此以後，英國法官佩戴假發的傳統就一直沿襲了下來。當英國開始在世界各地建立殖民地時，這一傳統也隨之傳播開來。作為英國最重要的殖民地之一，香港自然也繼承了這一習俗。
在香港，法官佩戴假發的習俗可以追溯到19世紀中葉。當時英國在香港設立了更高法院，並任命了首任大法官約翰·華爾特·亞當斯爵士。亞當斯爵士作為英國法官的代表，自然也佩戴著象征身份地位的假發。
從那時起，香港法官佩戴假發的傳統就一直延續了下來，成為香港法律製度中一個獨特的符號。即便在1997年香港回歸祖國後，這一習俗仍然保留了下來，成為香港法律體係中一個有爭議的遺留問題。
1997年7月1日，香港終於重新回到了祖國的懷抱，擺脫了百年來英國的殖民統治。在這個值得慶祝的日子裏，香港人民無不懷著重新做主人的自豪和期待。
然而，香港回歸後的司法體係卻陷入了一種困境之中。根據香港特別行政區基本法的規定，香港在回歸後將繼續奉行以往的普通法製度，法官也將繼續佩戴那頂象征英國殖民統治的假發。
這一規定的出台，實際上是基於香港長期以來形成的司法體係和習俗。在英國統治期間，香港完全移植和沿用了英國的普通法體係，法官的任命和培養也都遵循英國的標準。因此，在香港回歸之初，為了維持社會穩定，避免司法體係出現巨大的真空，隻能暫時保留原有的製度。
然而，這一做法也給香港的司法獨立帶來了嚴重的隱患。根據基本法，香港法院不僅可以聘用本地法官，也可以聘請外籍法官。這就意味著，香港法院中將繼續存在大量效忠於英國的法官，他們的思維定式和價值觀念都深受英國法律文化的影響。
更為嚴重的是，這些外籍法官往往掌握著香港法律界的重要權力和話語權。他們不僅主導著法官的任命和培養，也對香港法律製度的發展方向有著重大影響力。因此，香港法院長期以來一直存在著＂文化殖民＂的問題，無法真正實現司法獨立。
這種困境在香港回歸後的20多年裏一直沒有得到根本的解決。香港法官仍然佩戴著那頂象征英國殖民統治的假發，法院裏也仍然存在著大量效忠於英國的外籍法官。這不僅影響了香港的司法公正，也在一定程度上阻礙了香港同祖國大陸法律文化的融合。
麵對香港司法體係中的這一困境，我們必須下定決心予以解決。畢竟，法治是一個社會有序運轉的重要基石，隻有真正實現司法獨立，香港的發展才能行穩致遠。
要擺脫這一困境，首先我們必須牢牢掌握主動權。香港回歸後，雖然在一定程度上保留了原有的司法體係，但主導權卻已經重新回到了祖國的手中。我們完全有能力在堅持法治的同時，逐步推進香港法治體係同祖國法律文化的融合。
其次，我們必須從思想上重塑文化自信。長期以來，香港法律界一直存在著對英國法律文化的盲目崇拜，這種文化殖民的思維已經根深蒂固。我們必須用中華優秀傳統文化重新武裝人心，讓香港法律人重拾對祖國法律文化的自信。
在此基礎之上，我們可以采取一係列具體措施，逐步改革和完善香港的法治體係。比如，加大本土法官的培養力度，逐步減少對外籍法官的依賴；重新審視法官佩戴假發等舊習俗，剔除其中的殖民色彩；加強香港法律人同內地法律界的交流，促進雙方的相互了解等。
這無疑是一個漫長的過程，需要我們持之以恒、步步為營。但隻要我們保持定力，相信終有一天，香港的法治體係將徹底擺脫英國殖民統治的陰霾，真正成為祖國法治的有機組成部分。
到那時，香港法官或許再也不會佩戴那頂象征殖民統治的假發了。取而代之的，將是中華民族的文化自信和法治精神。那一天，香港法治的春天終將到來。
