《史記·秦本紀》的考古學解讀
《史記·秦本紀》的考古學解讀
《史記》是中國史學之一書，太史公是中國史學之一人。太史公的偉大，看《史記》的體例就能感受得到。《史記》有十二本紀、三十世家、七十列傳。對這個體例，李零先生總結得很好：本紀相當於一棵大樹的主幹，世家相當於分枝，列傳相當於枝葉。
《史記》中有《夏本紀》《殷本紀》《周本紀》，三代基本是一姓一朝一個本紀，夏是姒姓，商是子姓，周是姬姓。唯獨秦有兩個本紀，翻過《史記》的人都知道，一個是《秦本紀》，一個是《秦始皇本紀》。問題馬上就來了，司馬遷創造了一姓一本紀的編寫體例，為什麼又要違背這個體例？都是秦的曆史，它在統一中國之前和之後是連續的政治體，為什麼要分設兩個本紀呢？這是當代學者也在思考的問題。一般的理解認為，司馬遷有他專門的用意，秦對司馬遷的意義和夏商周不一樣，而且超過了夏商周。秦對漢代的人來說就是近現代史，夏商周卻是古代史；這對司馬遷來說能不重要嗎？秦的曆史關乎漢王朝為什麼能成立及漢王朝政權的合法性問題。所以，他對秦要做綜合、全麵的回顧和理解。
司馬遷的理解分為兩方麵：秦統一前的發展是鋪墊，就是《秦本紀》，寫秦由弱到強、從小到大的漸變過程，大約五百到六百年的發展。始皇上台之後，曆史發生了一個巨變，《秦始皇本紀》將之描寫得非常細致，它分為三個小階段：秦攻拔六國，秦統一之後采取的一係列措施，秦二世而亡。《史記》很關注巨變中的細節。同時要原始察終，揭示秦王朝興亡的原因，為漢王朝合法性尋找理由。當然，《史記》不隻要尋找社會發展的規律，它還是一部生命史，是眾多的生命彙聚成的曆史長河。總之，司馬遷對秦的曆史比較看重，所以分設了兩個本紀。
如果對中國秦漢時期的曆史或考古感興趣，最基本的閱讀文獻就是“前四史”：《史記》《漢書》《後漢書》和《三國誌》。而讀《史記》一定要讀“三家注”，即南朝宋裴駰的《集解》、唐司馬貞的《索隱》、唐張守節的《正義》。三家注原本各自單行，宋時出現將二家或三家注解並入正文的刻本，其中，三家注最早的合刻本是南宋時的黃善夫刻本。後來在黃本的基礎上又衍生出一些新版本，其中，清同治年間金陵書局刻張文虎校本為官版善本精品。1959 年，顧頡剛先生等著名學者以金陵局本作為底本，對《史記》進行分段標點，並以方圓括弧來表明字句的刪補，形成新中國成立以來最有影響力的中華書局《史記》點校本。
唐司馬貞《史記索隱》
後世研究《史記》比較有名的著述，有清梁玉繩的《史記誌疑》、崔適的《史記探源》、日本學者瀧川資言的《史記會注考證》等，以及清趙翼《廿二史劄記》和王鳴盛《十七史商榷》中的相關部分。近代考古學興起以後，有學者開始用地下的材料來考證紙上的文獻，最有名的當推王國維，用殷墟甲骨文證實了《史記·殷本紀》的可靠性，並提出了“二重證據法”，被視為新史學的開端。西北大學考古專業有一位前輩陳直先生，他對瓦當陶文的研究特別精深，寫有《史記新證》和《漢書新證》，用金石漢簡、銅陶器銘來印證《史》《漢》，創獲頗多。
除了三家注外，《史記》還應該有第四家注，即考古學家的注，用考古學新的發現、收獲和認識，來對《史記》的記載進行修正、完善和補充。
所以，這本小書是以《秦本紀》為主線，穿插相關的考古資料，以期達到考古與文獻相互印證、相互啟發的效果。在對正文文本簡單考證後，我會提出一些學術問題，然後援引相關的考古發現，乃至筆者自身的經曆和體驗來解答。全書共有八講，涉及二十個學術問題。
秦曆史發展的概況，最重要的參考書是林劍鳴先生的《秦史稿》，在此推薦給讀者。該書成書比較早，1981 年在上海人民出版社出版，但到現在學術地位依然很高。林先生曾長期任教於西北大學，後來調往北京，1997 年去世，終年63 歲，很可惜。在秦史研究方麵至今還是無出其右者。林劍鳴先生是陳直先生的大弟子，2016 年西北大學專門開過一個會議紀念他，大家最後得出一個共同的結：《秦史稿》之後再也沒有出來一本能與之媲美的係統的秦史著作，希望將來有人能有誌於這個事業。《秦史稿》出版到現在將近30 年了，新材料出了很多，但還沒有一本係統性的著作，來專門講秦的曆史。
我將秦史分為三期：早期、中期、晚期。
早期：西周—春秋早期，約三百年。年代下限是公元前677 年秦德公居雍，這是個標誌性事件。
中期：春秋中期—戰國早期，共327 年。從公元前677 年秦德公居雍至公元前350 年秦孝公遷都鹹陽。都城在雍城，今陝西鳳翔。
晚期：戰國中期—秦統一後，共143 年，從公元前350 年秦孝公遷都鹹陽至秦亡。
這個分期是我自己提出來的，與林劍鳴的認識角度不太一樣。林先生是把秦建國之前作為周人附庸的時期劃為之一個時期；第二個時期是春秋時期，與我們現在習慣的中國曆史分期相吻合，其中又以穆公為界分為前後段；第三個時期是戰國時期，其中又以孝公為界分為前後段；第四個時期是秦代。我的分期更多考慮到了秦都城的遷徙特點：中期基本是雍城時期，晚期相當於鹹陽時期。而且這個分期充分考慮了秦物質文化發展的階段性和麵貌上的變化：早期階段的文化麵貌基本一致，進入中期之後文化麵貌發生了比較大的變化；到了晚期，尤其遷都鹹陽之後，秦施行變法，文化麵貌又發生巨變。
在以前的研究中我就談過，秦文化在戰國中期發生了跳躍式的巨變，此前此後像兩個文化，脫胎換骨。除了葬俗沒變，使用的器物包括青銅器在內全部都發生了很大的變化。巨變的原因在於：春秋中期到戰國早期這個階段秦國落伍了，文化發展相對滯後，秦孝公即位之後頒發求賢令，所謂“諸侯卑秦，醜莫大焉”，他有恥辱感。秦國“僻在雍州，夷狄遇之”，東方諸侯把它當成夷狄來看待。因此，秦孝公有焦灼的趕超心理，他要變法，要圖強，要大幅度地吸收東方列國的先進文化。所以戰國中期之後，秦文化有大量東方的色彩，青銅器和三晉的銅器看起來很相像，但和之前秦的銅器在發展脈絡上不銜接。這種文化跳躍式發展的現象，我稱之為文化發展的斷裂。
它發生在商鞅變法之後，在東周列國中是獨一無二的。東方其他列國的文化是連續性的發展，從器物群的演變來看，舊器物的消失和新器物的產生是此消彼長的，是漸變式的；秦文化卻發生突變或巨變。我對秦史的分期，更多照顧到考古學文化發展和物質文化麵貌的情況，中期和晚期的分界我斷在秦孝公遷都鹹陽、商鞅變法。把春秋早期歸入到早期階段，是因為當時雖然秦已經建國，成為一方諸侯了，但其物質文化麵貌和西周還很接近，和春秋中期卻隔得比較遠，所以在這個地方將之斷開。
左 鳳翔長青鎮鹿蛇紋瓦當；
右 雍城豆腐村鹿蛇紋瓦當（采自雍城考古隊資料）
上麵講的是秦的時間發展，現在講秦的空間發展。
學界常說秦有九個都城，八次遷徙。從西往東遷徙，秦人的力量逐漸從小到大、從弱到強，最終發展壯大。現分述之。
秦的“九都八遷”（據田亞岐，2015 年）
秦的之一處都邑是西犬丘，其年代至少從西周中期周孝王的時候就開始了，到秦襄公立國的時候還繼續作為秦的都城。它作為中心都邑存在的時間大概有200—300 年。可以把“西犬丘”這個詞分解一下，每個字都值得琢磨：“西”指西方，但在先秦、秦漢時有專門的含義，就是指西縣。秦漢已經實行郡縣製，西縣在今天甘肅的禮縣。秦國早期的好幾處都邑，名字前麵都帶了個“西”字，比如西犬丘、西垂、西新邑、西陵、西陂，因為都在秦漢西縣的範圍之內。2004 年，我們全麵調查了禮縣、西和縣所在的西漢水上遊，目的之一就是尋找西犬丘。
有西犬丘的話，是不是還有相對應的“東犬丘”？的確，在甘肅以東的陝西、山東還有犬丘，而且不止一處。陝西關中就有一處地名叫犬丘，在今天的興平市，周名犬丘，秦名廢丘，漢名槐裏。我們曾經調查過這個古代縣城遺址，即阜寨鄉南佐遺址，規模很大，麵積約300 萬平方米，秦磚漢瓦隨處可見，俯拾皆是，遺址的年代屬於戰國中晚期到秦漢時期。更東麵的山東也有地名叫犬丘。因此，秦的都邑名叫西犬丘，就使學者們產生聯想：秦是不是在東邊的犬丘也居住過，後來西遷把地名也帶過去了？這個觀點目前還缺乏證據，僅僅因為地名相同是不足為據的。
六八圖遺址在紅河水庫，名字跟元代的地名有關係。北魏酈道元《水經注》說秦人的都邑西垂（西犬丘）在楊廉川水，也就是今天的紅河。
第二處都邑是秦邑。秦人、秦王朝、秦帝國之所以叫秦，最初來源於“秦”這個地名。秦祖非子，為周孝王養馬，“馬大繁息”，周王很高興，就把他封到了秦這個地方。後來非子的後人逐漸發展壯大，包括秦始皇都是他的直係後代。秦漢時期有縣、鄉、亭、裏的地方基層行政機構，在“秦”設有郵亭，又叫“秦亭”。2005 年、2008 年我們兩次調查天水地區渭河北岸的牛頭河流域，目的之一就是尋找非子的封邑——秦邑。西周時期氏族的命名方式之一，就是以居住地的地名作為族名，地名和族名是一致的。由於被封在秦這個地方，這支人就叫“秦人”，哪怕這個人群組織後來發展成為王國、帝國，名號也不改變，這就是秦人稱號的來源。甲骨文、西周金文也有“秦”字，像一個人拿著杵在臼裏舂米，是一個象形字。
清水李崖遺址（ 早期秦文化聯合考古隊資料）
第三處都邑被認為是“汧”。今天關中西部寶雞地區有一條汧河，還有一個汧陽縣。皇甫謐的《帝王世紀》記載秦襄公二年“徙都汧”，即把都城遷到了“汧”這個地方。但《秦本紀》裏沒有這條記載，所以，很多學者不承認“汧”曾經是秦的都城，但也有學者認為汧就在今天陝西的隴縣。隴縣當地 *** 出於文化建設和旅遊發展的需要，很關心也很認可皇甫謐的記載，甚至開發出相關的文化主題公園，比如隴縣的“秦源文化園”。
上世紀80 年代在隴縣縣城東南4 公裏、汧河西南岸的邊家莊發現一處秦國墓地，發掘出春秋早期的銅五鼎墓，表明那裏有高級別的貴族聚落。在墓地東南3裏有一座磨兒塬古城，曾被認為是秦襄公所徙的“汧”。但我們調查發現該城城內大範圍分布著漢代文化層，城牆夯土內夾雜漢瓦，是一處漢代城址。因此，襄公徙汧的說法在考古上尚未得到證實。
隴縣邊家莊春秋墓出土銅器
第四處都邑是“汧渭之會”。顧名思義，就是汧河與渭河的交彙之處。《秦本紀》說秦文公四年（公元前762 年）在汧渭之會營建新的都邑，也是秦人進入關中後的之一處都邑。南北向的六盤山—隴山是渭河北岸東、西支流的分水嶺，西邊支流有牛頭河，東邊支流有金陵河、汧河、涇河。渭河穿越隴山的峽穀險峻狹窄，不宜人馬通行，在古代，翻越隴山需循其兩側的支流河穀通道。上述非子的封地“秦邑”位於今甘肅清水縣，就在隴山西側的河穀通道上。由此向東翻過隴山就到達汧河、涇河上遊，沿著汧河順流而下，就到了汧渭之會。
汧河與渭河交彙處有東夾角和西夾角。西夾角有賈村塬，地形高陡；東夾角有三畤塬，地形低平。2008—2009 年，我們全麵調查汧河下遊地區，目的之一就是尋找秦文公所居“汧渭之會”。
汧河下遊春秋時期遺址分布
第五處都邑是秦憲公、秦武公所居的平陽。秦憲（寧）公二年（公元前714 年）“徙居平陽”。今陝西寶雞還有陽平鎮，平陽就在陽平，西距汧渭之會不遠。平陽作為秦都隻有37 年的時間。上世紀70 年代在寶雞太公廟村發現秦武公鍾鎛的窖藏，為尋找平陽提供了重要線索。
以上五處都邑均處在秦史的早期階段，可稱之為秦的早期都邑。這其中可能還遺漏了一處重要都邑——“西新邑”。《史記·秦始皇本紀》後附《秦記》中說秦憲公“居西新邑”。有學者認為這個“西新邑”就是平陽，但我認為它在秦漢西縣的範圍內，在甘肅而非陝西。
平陽與汧渭之會、雍城相對位置示意圖
第六處都邑是雍城，遺址在今陝西鳳翔縣城南。從秦德公居雍到秦孝公遷都鹹陽凡327 年，雍城是秦國曆史上時間最長的都城，前後經曆了18 位秦公的統治。正是在雍城時期，秦國發展成為可與晉、楚比肩的大國。多年的考古工作已經揭示出了雍城的基本麵貌：城址位於紙坊河與雍水河之間，麵積約10 平方公裏，城內多處地點發現有朝寢、宮室、宗廟建築和作坊遺址，在城南分布著秦公陵園。
雍城秦公陵園位置示意圖（據雍城考古隊資料）
第七處都邑被認為是涇陽。《秦記》說秦靈公“居涇陽”，但《秦本紀》中並無這條記載。王國維在《秦都邑考》中認為，秦靈公時向東北擴張領土，與三晉爭霸，因此徙居涇陽；這個涇陽不是漢安定郡的涇陽（在甘肅涇河上遊），而在高陵以西的涇河下遊，也就是今陝西涇陽縣境內。由於靈公及其子孫都葬在雍城，所以王國維認為靈公雖然徙居涇陽，但並未定都，而是作為經營東北的據點。但其位置在哪兒，到現在還一點線索都沒有。2009 年我們曾調查涇陽縣中張鎮的王浩遺址，在涇河北、王浩村南，麵積約24 萬平方米，堆積豐富，采集到秦的雲紋瓦當。該遺址是否與秦靈公所居涇陽有關，還需要確認。
秦公一號大墓出土金器
第八處都邑是櫟陽。《秦本紀》說秦獻公二年（公元前383年）“城櫟陽”，遺址在今陝西西安閻良區的武屯鎮。上世紀80年代，在那裏勘探出一個麵積約400 萬平方米的長方形城址，有城牆、門址、幹道、建築基址等。2013 年以來重新啟動了櫟陽城的考古工作，結果發現80 年代勘查的城址其實包括兩座古城（一號和二號），在它西麵1500 米處又發現一座古城，編為三號。三號古城出土葵紋、動物紋瓦當，以及帶“櫟陽”字樣的瓦片，年代屬戰國中晚期，應即秦獻公所建的櫟陽城。
事實上，秦最後一次遷都是從雍城遷到鹹陽，《史記·商君列傳》說“秦自雍遷都之（鹹陽）”，秦孝公將都城從雍城直接遷到鹹陽。櫟陽相當於一個前敵指揮中心，並不是經常居住的都城。秦獻公當時想收複河西之地，即黃河以西、陝西的北洛水這一塊，包括陝西的韓城、澄城、大荔，春秋早期到戰國中期這裏一度被魏國所占據。魏國當時出了一個軍事家吳起，鎮守魏國的西河郡，彼時秦國如骨鯁在喉，如芒刺在背，因為整個關中東部都被魏國占據，國家毫無安全可言，魏軍可沿渭水兵臨城下。秦獻公於是把作戰指揮中心東移，但他終其一生也沒能把河西地奪回來。秦真正、徹底奪回河西地是在秦惠文王時期，那時的國力對比已經發生了根本性的改變。
秦公簋及銘文
第九處都邑是鹹陽。從秦孝公十二年（公元前350 年）遷都鹹陽，到秦二世三年（公元前207 年）秦滅亡，鹹陽作為秦都達143 年之久。遺址在今鹹陽市東的窯店鎮一帶，漢代稱之“渭城”。秦都鹹陽有一個動態的發展過程，秦惠文王時的鹹陽還局限在渭河以北，昭王以後都城擴展到渭河南岸。在都城西郊的鹹陽塬上和東南方向的驪山西麓，都發現了戰國秦王的陵區。驪山北麓則有秦始皇陵。
秦鹹陽“ 水神騎鳳”空心磚
秦的世係比較長，其中早期世係如下：
傳說中秦人的始祖是顓頊，顓頊是黃帝的孫子，五帝之一，在《史記·五帝本紀》裏有載。黃帝是華夏始祖，葬於橋山，在陝西黃陵縣。《漢書·郊祀誌》說黃帝在荊山下鑄鼎，鼎成之日，有龍下迎，黃帝乘龍，群臣後宮共騎者七十餘人，一起升天。顓頊的都城傳說在帝丘，“丘”是東方的地名，東方地形多為丘堆，一個個圓丘形，或者說鼓起的土包包。帝丘在河南濮陽，顓頊一族是東方的族係。西北地形多為“原”。陝西、甘肅是黃土高原地形，從下麵看很高，但頂部很平坦。現在水土流失比較厲害，溝溝岔岔，溝壑縱橫。
女脩是顓頊的孫女。大費（伯翳）輔佐大禹治水，大禹一度想把自己的位置讓給伯翳，說伯翳很有功勞，但伯翳推給了啟。大費的大兒子大廉又名鳥俗氏，二兒子若木又稱費氏——大費後裔的名字裏很多都帶費字。後來又有孟戲、中衍、中潏、蜚廉、惡來、女防、旁皋、太幾、大駱、成、非子。成是大駱的長子；非子不是嫡子，是庶子，被封在秦。非子的兒子是秦侯，再下來是公伯、秦仲、莊公。莊公的大兒子是世父，次子是襄公。襄公時秦開始成為諸侯，然後是文公、靜公、憲公。
甘肅禮縣大堡子山遺址出土的金箔飾片
秦早期的世係有兩個特點：之一，中潏之前的世係有很大缺環。大費與夏禹同時，相當於夏代的早期；費昌為商湯駕車，相當於商代的早期。前後整整隔了一個夏代。夏代按文獻說法有400 多年，從大費、費氏到費昌之間肯定有缺環，這已經不可考了。孟戲、中衍與殷太戊同時，相當於商代早期；中潏、蜚廉為殷紂王臣下，紂王已到商代末年，是商代最後一個王。商代有400 多年，從孟戲、中衍到中潏、蜚廉肯定隔著代，而且不止一代。總之，中潏之前的秦世係是有嚴重缺環的，中潏之後一代代卻很完整，沒有失載的現象。中潏的兒子是蜚廉，蜚廉的長子是惡來，次子是季勝，由此分為兩支：惡來這一支是秦人，季勝、孟增、衡父、造父這一支就是趙人的祖先，趙即韓趙魏、三家分晉的“趙”。趙人的祖先和秦人的祖先往前追溯，是同一個祖先，秦趙共祖。在探討秦人來源的時候不能把趙人撇開，他們是一家人，這尤其值得關注。
第二，從秦侯開始有明確的紀年。非子在位多長時間不可知，《史記·秦本紀》《史記·十二諸侯年表》等沒有提到，《史記·三代世表》也沒有講到。但《秦本紀》記載秦侯在位時間10 年，公伯在位3 年，秦仲在位23 年，莊公在位44 年，襄公在位12 年。紀年可以一年年從後往前推，相當清楚。莊公、襄公的紀年，每一年都可以和周王的紀年相對應。比如秦襄公元年相當於周幽王五年，即公元前775 年；往前推的話，秦侯即位於公元前857 年。關於秦人早期的世係，這兩個特點是需要知道的。
文章節選自《西垂有聲：<史記·秦本紀>的考古學解讀》梁雲 著 三聯書店
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