穿越到朱元璋時代當平民有多慘？踢球砍腳，看戲砍頭
有不少的國人對明太祖朱元璋滿懷膜拜之情，認為他不僅完成驅逐韃虜、解民倒懸的偉業，而且愛民如子、嫉惡如仇，大力懲治貪官汙吏，使得朝政清明、百姓安居樂業，真不啻為黃金時代。
然而，通過對真實曆史進行仔細的研讀，我們卻驚異的發現，朱元璋統治的時代非但談不上美好，甚至還是一段不堪回首的惡夢。那麼問題來了，如果穿越到朱元璋時代做普通人，你將會過上怎樣的生活？
朱元璋在總結元朝滅亡的各種原因時，特意指出“胡元以寬而失，朕收平中國，非猛不可”，意思是元朝之亡在於綱紀廢弛，而他要充分吸取“前人”的教訓，用嚴苛剛猛的手段來治理國家。
為了實現自己的治道，朱元璋將“官民過犯”典型案例輯錄成帙，並仿周公《大誥》之製，先後刊布《大誥》、《大誥續編》、《大誥三編》共計134條（統稱《大誥》），用以誥戒臣民。
朱棣偽造的朱元璋畫像
《大誥》明顯反映了朱元璋“治亂世用重典”的思想，各條規定的懲罰措施過於嚴酷，老百姓哪怕有一丁點的錯誤都會遭殃。
例如，朱元璋畏懼無業遊民，因此在《大誥》裏明確規定“逸夫處死”。為了監督百姓的行蹤，《大誥》裏規定：百姓都要就業，外出要知道本人下落，到哪裏去、去做什麼；鄰裏之間要互相監督，若有人遠行不知下落，或長時間不回家，裏甲鄰居若不告發將一律充軍。
除了嚴格限製民眾的行動自由外，朱元璋還通過《大誥》蠻橫地侵入他們的日常生活。
例如：百姓如果違反官府製定的服式、發型，穿“半截靴”或剃“一搭頭”的，要麼處死要麼 *** ；百姓如果不遵守“鄉飲酒禮”，酗酒或者不按禮法飲酒，將被杖責50棍或充軍；百姓不得私改名姓，亦不得跟同姓結婚，否則處死；對於說謊者、通奸者、騙子或小偷，麵臨的處罰也都是死刑。
元末明初民眾在看戲
戲曲在元朝臻於全盛，它不僅是民間生活中一種喜聞樂見的表演，而且是抨擊朝廷暴虐、社會黑暗的“利刃”，為百姓提供了一條發泄心中憤懣的“通道”。然而，在朱元璋看來，戲曲屬於“不良文化”，存在腐蝕民心、危及統治的危險。
因此，《大誥》裏規定民間隻許演“義夫節婦，孝子賢孫，勸人為善，及歡樂太平”一類的戲曲，如果有人敢演其他種類的戲曲，甚或收藏、觀看不在朝廷規定其列的戲本，將遭遇全家被砍頭的厄運。
軍人作為普通人中的特殊群體，似乎得到朱元璋更多的“關愛”，其所受管製、約束的種類更多，懲罰力度也更大。
例如，朱元璋在《大誥》裏規定，軍人子弟隻許演習弓馬，否則便是不務正業。如果他們學唱戲，將被割掉舌頭；如果學下棋，將會被砍掉雙手；如果學踢球，將被砍掉雙腳；如果學做買賣，將被充軍邊塞苦寒之地；如果學吹簫、笛等樂器，則是“連上唇連鼻尖割了”……如此等等，不一而足。
《大誥》部分篇章
其實，百姓不僅在生活細節方麵受到種種匪夷所思的限製，就連在如何種地等問題上也沒有絲毫自由。
例如，朱元璋號召天下廣種桑、麻、棉花等作物，規定“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上者倍之”，並且有懲罰條款，如果“不種桑出絹一匹，不種麻及木棉出麻布、棉布各一匹”。洪武二十七年（1394年），朱元璋又命令百姓多栽桑、棗，並規定把栽種數目造冊回奏，“違者，全家發雲南金齒充軍”。
百姓不僅無法決定如何種地，而且還背負著極為沉重的稅賦和名目繁多的勞役壓力。僅以解運白糧為例，時人就說：“國初有囤戶以征收，有運夫以轉輸，一鄉之中遍役數十人，以為累也”（見《天下郡國利病書•卷七》）。如果有人想外出躲避徭役，那麵臨的懲罰就是杖責一百，然後遣送回原籍繼續服役。可見，朱元璋雖然是農民出身，但在苛剝虐待百姓方麵真可謂“行家裏手”。
明代平民服飾
當然，朱元璋對民眾的殘忍絕非僅體現在《大誥》的各項嚴酷規定、各種苛捐雜稅和沉重的勞役中，大搞文字獄、製造極端恐怖氣氛，也是他的“拿手好戲”。
眾所周知，朱元璋出身貧農家庭，年輕時沒讀過書，即使在起事後加以惡補，最終也不過是文化不多不少、半通不通的狀態，恰為為惡之助。有明一朝，文字獄發生的次數並不多，並且絕大多數出現在朱元璋統治時代。
例如，朱元璋少時曾做過和尚，但在稱帝後卻很忌諱這段過往，但凡有人寫文章時用到“光”、“禿”、“僧”等字眼時，必定會勃然大怒，因此而喪命者亦不在少數。僅舉一例：某塾師教人寫字，習字帖用了篇杜甫的詩，頭一句是：“舍下筍穿壁”。朱元璋知道後，認為“筍”便是竹，而“竹”與“朱”同音，“穿壁”雲雲，似在諷刺他為穿窬之盜，因此找了個借口便將他殺死。
活在朱元璋時代，簡直生不如死
其實，除了普通人外，即使身為官僚階層乃至王公貴族、開國元勳等特權階層，同樣都生活在極端恐懼當中，哪怕犯下多麼微不足道的過錯，都可能掉腦袋。
總之，朱元璋治道的中心是“使民戰栗”，讓臣民懼怕、敬畏皇帝，進而產生自願接受老朱家永久統治的意識。從某種程度上來講，朱元璋實現了自己的夢想，但中國社會在明朝初年卻也陷入極度黑暗、恐怖當中，那真是一個令所有人都生不如死的壞時代。
