薑維在曆史上是什麼樣的？是忠臣還是匹夫？

薑維究竟是奮戰至死的忠臣，還是禍亂蒼生的匹夫？ 下麵曆史網小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧！

劉禪投降後，蜀地眾臣皆已隨之降魏，蜀漢作為一個國家已然滅亡。作為大將軍，薑維行假降複叛之計，先投降曹魏，再誘使鍾會叛亂，屠滅魏軍將領，妄圖借機複國，實為其個人自作主張。此類反複無常之舉，隻會為世人輕鄙。

當諸葛瞻敗亡，鄧艾兵臨城下，蜀漢後主劉禪選擇投降後，蜀地眾臣皆已隨之降魏，蜀漢作為一個國家已然滅亡。

作為大將軍，薑維或者力戰不屈而死，或者自刎殉國，這樣才是忠於社稷的忠臣；

或者跟隨劉禪投降，為保全劉禪從此在魏國仕官，也算是不負故君，盡心盡力的忠臣；

或者從此解甲歸田，拒絕曹魏司馬晉邀請，不食魏祿到終老，同樣是忠於故國的忠臣誌士；

以古代價值觀而論，如果薑維是以上任何一種作為，那忠心確實值得稱頌，沒有人能抹殺、貶低、批判他。

然而，曆史上的薑維欲行假降複叛之計，先投降曹魏，再誘使鍾會叛亂，屠滅魏軍將領，妄圖借機複國，實為其個人自作主張，既代表不了劉禪，更代表不了蜀漢。此類反複無常之舉，隻會為世人輕鄙；一如後世評價東晉名將劉牢之之辭：「事不可者莫大於反，一人而三反，豈得立也。」

薑維已降魏為魏臣，反魏是為不忠；

鍾會以國士待薑維，薑維包藏禍心欲事後除之，是為不信；

劉禪等原蜀漢眾君臣此刻尚被軟禁和監視，薑維此舉令他們陷入命在旦夕的險境，是為對故君和同僚不義；

薑維完全不考慮殺盡魏將、裹挾魏軍造反或者殺盡幾十萬魏軍，這一異(nao)想(dong)天(da)開(kai)的可行性，但憑孤注一擲行事，是為不智；

薑維謀叛，激怒魏軍大肆報複，成都百姓受牽連“死喪狼籍”，數日方才平息，蜀漢故太子劉璿、名將張翼、連同薑維自己的妻子兒女，都因此死於兵亂中，就連關羽的家人也被仇家龐會趁亂滅門，是以薑維亦為不仁。

此時的薑維，再不是從前忠心為國的蜀漢大將軍，僅僅是個抱著賭徒心態，輸光籌碼急紅了眼，便不顧念故君和同僚安危、不顧念家人和百姓生死、但為一生功業，便舍得豁出自己家人故友性命，也顧惜自己身後之名，不惜禍亂蒼生的好武弄險之徒：

贏了成功複國，自然千古英雄功成名就，勝利者從來不受指責；輸了身敗名裂又如何，他完全不在乎；一如《三國誌》對其「粗有文武，誌立功名，而玩眾黷旅，明斷不周，終致隕斃」的評價。

裴鬆之注引孫盛《晉陽秋》對他的抨擊更甚：

【非所困而困焉名必辱，非所據而據焉身必危，既辱且危，死其將至，其薑維之謂乎！鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進不能奮節綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛蜀主，思後圖之計，而乃反覆於逆順之間，希違情於難冀之會，以衰弱之國，而屢觀兵於三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦闇哉！】

【薑維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠；捐親苟免，不可謂孝；害加舊邦，不可謂義；敗不死難，不可謂節；且德政未敷而疲民以逞，居禦侮之任而致敵喪守，於夫智勇，莫可雲也：凡斯六者，維無一焉。實有魏之逋臣，亡國之亂相，而雲人之儀表，斯亦惑矣。】

對薑維，除了感情立場一貫偏向蜀漢的裴鬆之給他辯解(亦稱其“天水一匹夫，於魏何損”)，對他的頌揚，基本要到“帝蜀寇魏”思潮盛行的南宋王朝以後來陸續出現。

而且即使到了蜀漢已經成為絕對正義方的明清時期，對薑維的稱讚聲也寥寥，遠不能與諸葛亮、關羽，甚至生前官位影響力遠不如他的趙雲相比。

華夏文明從管仲和孔子倡導“尊王攘夷”“華夷之別”起，華夷大義和百姓蒼生福祉，皆遠高於君臣之義，更高於個人功名。

如果和夷狄胡寇等異族相爭，那麼保衛先進的華夏文明，當然不惜用盡一切手段亦不為過；如張巡、嶽飛、文天祥這些英雄，是為華夏民族抵抗異族夷狄，奮戰至死，流芳千古。

而曹魏和蜀漢之爭，則隻是兩個華夏政權之間的內戰，因此，薑維在劉禪降魏後，不甘心蜀漢滅亡，為成就個人功業行此不忠、不信、不義、不智、不仁之事，反複無常、禍連蒼生，便完全無足稱道了。

同為蜀漢將領，曆代史家論者一直高度讚揚趙雲，而對官位更高、地位的薑維則不以為然，就是秉承華夏文明的價值觀：大丈夫有所為，有所不為。