朱元璋大權在握，為什麼還要殺害小明王？很多人忽視了一個疑點

前言

1366年12月，一艘大船行駛在長江上，船客很緊張，船主也很緊張。

一個人緊張，自己會不會死；另一個人緊張，應不應該讓那個人死。

不過兩個人都沒有緊張很久，因為很快這件事就有了結果：

船客被船主綁上了大石頭扔到了長江裏，而船主大搖大擺開著船，回到了應天府，自以為完成了一項“大任務”。

隻不過，他沒想到的是，這次擅作主張，將為多年後的他種下禍根，而且還會連帶著，讓他的“頂頭上司”，背了幾百年的鍋。

說到這裏，熟悉曆史的朋友應該已經猜到，這個故事的主角究竟是誰了。

沒錯，就是元朝末年知名的政治人物：“小明王”韓林兒。

為什麼稱“小明王”

乍一看“小明王”這個稱號，總給人一種“不倫不類”的感覺，就像是某個山寨的土匪起家一樣，但是實際上，這個“小明王”的來頭，還真不算小。

這一切的來龍去脈，還要從一個中國曆史上存在感非常高“白蓮教”說起。

白蓮教的創始人，是南宋時期的和尚慈照。

南宋時期的中國，外有女真人建立的金國壓迫，戰亂頻繁；內有以趙宋皇室和士大夫為首的昏君奸臣驕奢淫逸，民不聊生。

在這種情況下，不少老百姓就開始把自己的人生目標，寄托在了宗教上，認為信仰宗教可以讓自己悲慘的命運得到解脫，修來世而不修現世，在這種情況下，佛教這種勸人忍耐，緩和社會矛盾的宗教，就開始盛行一時。

而佛教傳到中國後，產生了不少派別分支，比如什麼華嚴宗、淨土宗、天台宗等等，而開辟這些宗派的僧侶，沒有一個不是流芳百世，並且被寫在典籍中敬仰，所以不少佛教弟子，也都想過要去建立一個屬於自己的派別，跟自己的“前輩”們同樣並列在史書中。

慈照就是其中之一，於是他佛理大成後，就在今天上海市和江蘇省的交界點，一個叫做澱山湖的地方，創立了一個“白蓮懺堂”，並且自封自己的教派叫做“白蓮教”。

就此，讓後來的王朝感到心驚膽戰，卻也剿不勝剿的著名“反 *** 勢力”白蓮教，誕生了。

其實白蓮教剛誕生的時候，並沒有特別強的鬥爭性和殺傷力，當然主要也是因為南宋本身儒學文化還算昌盛，像白蓮教這樣的土生宗教，看上去比較“非主流”，而且也不符合儒家價值觀中“敬鬼神而遠之”的樸素唯物主義思想。

所以在南宋時期，白蓮教僅僅是做到了在中下層進行傳播，沒有真正意義上普及起來，更不用說發展成後來元、明、清的燎原之勢了。

但隨著南宋的滅亡，一切都開始不一樣了起來。

我們都知道，南宋滅亡後，蒙古人所建立的元朝，統一了中國，而元朝統一中國後，實行的製度裏有非常關鍵的一條，那就是“四等人製”。

簡單來說就是把全國上下的人群劃分成為四個階層：蒙古人之一等，色目人第二等，北邊的 *** 第三等，至於南邊的 *** ，蒙古人將其稱為“南人”，那就是更低等，也就是第四等了。

蒙古人搞這個在咱們今天看來完全就是民族歧視融合了階級歧視的政策，核心原因隻有一個，那就是想要通過這種方式來維係自身的種族純潔性，以便於讓蒙古人世世代代都能在中原坐穩了皇位。

可是他們沒想到的是，壓迫的越狠，反抗的也就越厲害，最早期的蒙古人可以通過強大的武力，讓中原的漢族人敢怒不敢言，可是他們能夠保證自己的武力能強大幾百年嗎？

而且，問題還不是出在“四等人製度”上，蒙古人另外一個非常重要的政策失誤，就是他們對於儒家一直抱著非常深的疑慮和排斥感，認為儒家政策沒有任何吸收和研究的必要，整個元朝幾乎就沒有過幾年科舉。

畢竟蒙古人自己靠著弓馬打天下，儒家這種看上去很軟弱而且主張和諧中庸的思想，肯定是入不了他們的眼。

可是蒙古人在這裏顯然又忘記了另一件事情，那就是“馬上打天下，但不能馬上治天下”，儒家文化在農業社會一直是作為安定人心的重要意識形態存在的，如果廢除了儒家文化，但是自己又找不到合理的替代方式，那麼國家和社會一定會陷入到混亂中。

這個時候，一些原本隱藏著的危險思想，就會開始破土而出，生根發芽，這其中的代表，就是白蓮教。

韓林兒被推舉為“明王”

在元朝中後期，白蓮教開始在南方迅速傳播，其中流傳的教義那也是“簡潔明了”，核心其實隻有一句話，那就是“元朝的統治不得人心，而白蓮教信奉的彌勒佛，會轉世成為明王，下凡來拯救人間”。

最開始這種傳播隻在普通老百姓中流行，可是慢慢地，當蒙古人的壓榨開始滲透到社會各個階層的時候，連原本比較支持蒙古人的地主階級，都開始害怕了。

蒙古人這個時候做的就是無論對普通老百姓還是士紳豪強，都清一色壓榨，而且因為不實行科舉，所以說連給士紳的階級上升空間都不具備了。

在這種情況之下，白蓮教的傳播就開始逐漸從老百姓那裏，蔓延到地主和士紳家庭，比如白蓮教起義兩大領袖之一的劉福通，根據曆史記載，他就不是什麼老百姓出身，而是不折不扣的地方土豪。

要知道，對於農業社會來說，核心支撐其社會運轉的力量，就是地主和士紳階級，如果連這些人都對王朝失去信心，那麼這個王朝基本就可以宣告走向陌路了。

此時的白蓮教，就像是一大堆被淋上油的柴火，就差一點火星就會燃起熊熊烈焰，而這個火星也“不負眾望”地如期而至了。

就是因為這件事，最終才引發了白蓮教大起義，甚至直接波及到元末社會的方方麵麵，極大改變了中國的曆史進程，這件事就是著名的“修黃河事件”。

在公元1350年，黃河決堤，於是元朝的宰相脫脫親自主導，派出了治河名臣賈魯來到了黃河邊上，召集了浩浩蕩蕩的十五萬民夫修築黃河，鞏固堤壩。

本來這是個好事，但是執行的過程中出了問題，因為元朝不僅派出軍隊監督這些民夫，讓他們沒日沒夜地幹活，甚至連他們的糧食都進行克扣，擺明了不把這群民夫當成人看。

“哪裏有壓迫，哪裏就有反抗”，於是在這群民夫中，白蓮教開始瘋狂傳播，其中一個叫韓山童的頭目，發現了這個關鍵且敏感的時機，所以就跟自己的戰友劉福通商議，準備開始製造各種流言，煽動民夫的情緒。

要知道這十五萬人，基本上都是青壯年，稍加訓練就是更好的戰鬥力，而且青年人脾氣暴躁，對生活更容易產生不滿，簡直是反抗元朝的天然生力軍。

煽動人心的這個任務，最後就落在了韓山童的身上，韓山童祖上好幾代，都是白蓮教的頭目，可以說累積了幾代人的威信和話語權，本來有天然的領袖光環，說起話做起事了也具備信服力，但這還不夠，為了讓這群青壯年人更加信奉自己，韓山童還玩了另外兩個把戲，其一是製造了一個獨眼石頭人，把這個石頭人埋在河道下麵，然後跟劉福通兩個人暗地裏散播謠言：

“石人一隻眼，跳動黃河天下反。”

這個方式的意義，就是先給周邊的人種下心理暗示，讓周圍的人以為元朝的國運到頭了，大家造反就沒有心理壓力，畢竟在古代，皇權的地位還是很高的，如果沒有合適的自我催眠理由，一般人也不敢直接造反。

其二就是偽造韓山童的身份，說他是“宋徽宗八世孫”，這招主要還是為了籠絡士大夫階層，畢竟宋朝對待士大夫還是非常不錯的，打出宋朝的名號，也能夠讓這些人更支持白蓮教起義。

就這樣，在1351年的5月份，早就被埋好了的獨眼石人“偶然”被挖了出來，韓山童“趙宋皇族”的身份，也“偶然”被曝光了。

在一番慷慨激昂的陳述過後，韓山童自稱是“彌勒下凡，明王傳世”，跟劉福通一起，率領3000人宣告起義反元，因為這群人以頭裹紅巾作為標誌，所以又自稱為“紅巾軍”，揭開了元末農民戰爭轟轟烈烈的序幕。

但很可惜，曆史總是帶有一絲黑色幽默，就在他們剛剛宣布起義後，元朝軍隊就派人前來圍剿韓山童和劉福通，結果剛當上“明王”沒多久的韓山童就壯烈戰死。

劉福通一個人獨木難支，隻能再找一個政治旗幟樹立起來，於是他就擁立了韓山童的兒子韓林兒，繼承了他爹“明王”的稱號，號稱“小明王”，將其奉為名義上的領袖，並且以此開啟了紅巾 *** 戰各地的征途。

韓林兒之死是否朱元璋授意

應該說，紅巾軍跟中國曆史上的其他農民起義，並沒有本質的不同，也是反抗壓迫為最初的目標，也在後來因為缺少經驗和人才，逐漸走向衰亡。

不過在白蓮教旗幟的號召力下，當時各地對元朝有各種怨念的諸侯力量，也的確紛紛接受了“小明王”韓林兒所冊封的官職，所以這個國號為“宋”的“韓宋”政權，某種程度還是具備相當強的合法性的。

當然這其中也包括朱元璋，朱元璋在稱帝之前，是韓宋正式任命的“吳王”，尊奉的也是韓林兒的“龍鳳”年號，所以在後來劉福通戰死後，朱元璋專門去派人，試圖將韓林兒迎接到了自己的大本營應天城，也是能說通的，不管怎麼說朱元璋跟韓林兒也是正經的下級和上級關係。

但問題也就在這裏，普遍來說，在我們文章開頭敘述的“溺死韓林兒”這一事件中，絕大部分同意的觀點，就是“因為朱元璋想要稱帝，而韓林兒已經成為了他稱帝路上最後的絆腳石，所以朱元璋暗示手下將領廖永忠將韓林兒淹死，消除隱患”。

而且這件事也是多年後朱元璋選擇殺廖永忠滅口的根本原因。

看上去沒有任何問題，但是如果仔細聯係當時的客觀曆史情況去想，卻有點不符合邏輯。

朱元璋稱帝是在兩年後的1368年，而韓林兒被淹死的時候，朱元璋還沒有解決掉自己的另外一個對手張士誠。

而韓林兒剛好是朱元璋從張士誠的圍攻中解救出來的，如果說朱元璋真的一心把韓林兒當成絆腳石，為什麼還要救出韓林兒，放任他死在張士誠的圍攻中不好嗎？自己親手殺了韓林兒，反而是給人提供了話柄，這屬於非常反人性的“趨害避利”了。

而且，朱元璋殘忍好殺，但他為人更多喜歡明正典刑，並不願意搞陰謀手段，如果他想弄死韓林兒，大可以用“邪教妖人”的理由，畢竟當時的白蓮教鼎盛期已經過去了，隨著朱元璋重開科舉，儒家思想又占據了明朝社會的主流意識形態，白蓮教成了人人喊打的對象。

完全沒必要用淹死的方式，讓自己“開國雄主”的形象受損，有了“陰險小人”一麵，非常不值。

所以說，朱元璋殺死韓林兒這件事，其實有相當程度的概率，是給人背鍋了，誰呢？兩個可能，一個是做這件事的廖永忠，因為有可能廖永忠真的揣測朱元璋的心理，覺得朱元璋是想讓自己“做髒活”，所以直接一不做二不休，把韓林兒淹死了。

或許好多年後廖永忠被朱元璋賜死，也有朱元璋對他“算舊賬”的可能。

另外一個可能，或許是朱元璋手下的江南士大夫群體，他們既然投資到了朱元璋身上，就肯定希望朱元璋的統治能夠長長久久，不出問題。

而留下韓林兒這樣一個具有宗教色彩背景的政治人物，毫無疑問是給朱元璋的政權抹黑。

要知道韓林兒之前可是朱元璋的頂頭上司，如果朱元璋稱帝，兩個人的關係怎麼算呢？見麵必然會很尷尬，而且更重要就是韓林兒這層白蓮教的身份，老朱自己在建立明朝後，就極力想擺脫這層身份，而韓林兒隻要還活著，這層身份就很難洗掉，老朱自己未來總會有一種“摘果子”的嫌疑：畢竟最開始反元的人不是你，是人家紅巾軍啊！

所以說，江南士大夫群體，在這個問題上為朱元璋“貼心考慮”，也不是沒有可能，甚至說先手一步，替朱元璋解決麻煩，也屬於一種“表忠心”的體現。

隻不過尷尬的是，這口鍋，最後還是回到了老朱身上，到了今天乃至以後，都很難再摘掉了。