齊美爾碎片化社會的內容介紹
齊美爾碎片化社會的內容介紹
齊美爾是德國非常著名的社會學家，他出自一個猶太家庭中，父親曾經是比較出色的商人，在父親去世之後被他的一個朋友監護著，後來又從這裏獲得了一大筆遺產，這份遺產對於他來說是十分重要的事情，足夠讓他在之後的時間中安心研究學術。他的一生曾經研究過許多的課題，而齊美爾碎片化社會的內容更是引起了廣泛的關注，那麼齊美爾碎片化社會的內容是什麼呢？
齊美爾圖片
想要了解齊美爾碎片化社會的內容首先要直到碎片化的含義，這個詞是一種形象性的說法，原本的意思是將一種完好的東西變成多個零碎的個體。一直以來對於社會的相關探究總是受到人們的關注，但是齊美爾卻和許多人都不相同，在他的理論中深刻的體現除了碎片化社會的精神。他並不是十分的種種一些現代化社會的傳統的話題，反而關注具有現代性代表的碎片，例如城市生活、貨幣發展或者秘密社會等等問題。齊美爾總是會對社會上的平凡事或者小時進行探究。
齊美爾就在看上去好像非常平淡的社會碎片中找到現代社會的主線，並且將其本質總結成人們對社會以及世界的感受和心靈上的體驗。齊美爾的碎片化社會的相關探究和研究理論對當時的社會產生了巨大的推動作用，人們一直麵臨著的危機已經被四處泛濫的庸俗思想所困擾和控製，以至於個體上出現了壓抑，而齊美爾的碎片化社會研究則把握住了現代化的本質和主體。
德國哲學家齊美爾的故事
齊美爾是一位非常著名的社會學家，他在1858年的時候出生在柏林的一個商人家庭中，在繼承了大量的遺產之後齊美爾一直過著隻注重學術的生活。他的一生始終堅持著自己的原則，在許多重大課題上都有著非常突出的成就，而他的一生就像是一個故事一樣令人無比的敬佩，齊美爾的故事中滿滿的都是對社會學的貢獻和熱愛，那麼齊美爾的故事究竟是怎樣的呢？
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齊美爾的故事還要從他的出生開始說起，他是猶太商人的孩子，自從父親去世之後他獲得了足以讓他一生都沒有煩惱的遺產。在齊美爾中學讀完之後，開始在柏林大學學習曆史和哲學方麵的知識，過了一段時間之後又將曆史轉為了藝術史。在1881年 時候他開始在柏林大學擔任職位。到了1890年齊美爾和妻子結婚，並在婚禮上請來了一些非常重要的朋友，後來就是在這些朋友的幫助下他才能夠成為一名編外教授。在他擔任教授的時候所講的每一節課都受到了學生的熱烈歡迎，在一些課程上他的講述具有一種特殊的風格，隨著時間的推移他的影響力開始越來越大。
齊美爾的故事是非常振奮人心的，他提出了許多和之前完全不同的社會學觀點，也受到了人們的廣泛關注，並且對之後的社會學家們也產生了深遠影響。在1900年的時候，他又將自己的《貨幣哲學》出版，這本書也因為獨特新穎的理論獲得了人們的關注和認可。
德國社會學家齊美爾簡介
齊美爾簡介大致講述了齊美爾的生平，成就等。齊美爾全名格奧爾格·齊美爾，於一八五八年三月一日出生在德國柏林。是德國相當著名的社會學家與哲學家。
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齊美爾生於一個信奉信基督教的一個猶太商人的家庭，齊美爾的父親去世焦躁，但是也為齊美爾留下了豐厚的遺產。齊美爾在中學畢業之後在柏林大學修習了曆史和哲學，之後學習哲學與藝術史，在一把把一年開始齊美爾任教柏林大學。在諸多當時非常具有影響力的朋友如爾克、胡塞爾的幫助下，於1901年成為了編外教授。
齊美爾的課程在學院裏因為其邏輯清晰，在森美、宗教社會心理等地方獨具一格所以相當受歡迎，並且因為報紙也經常刊登齊美爾的文章，使齊美爾的影響力漸漸地超出了自己的學術圈子。因為齊美爾的唯名論、 *** 、 *** 論的理解社會學思想和個體主義思想，直接影響到了之後的德國社會學家，同時對美國社會學也產生很大的影響。
齊美爾生平曾著有《曆史哲學問題》、《道德科學引論：倫理學基本概念的批判》、《貨幣哲學》、《康德〈在柏林大學舉行的16次講演〉》、《宗教》等相當著名的書籍。
從齊美爾簡介中可以看出齊美爾是一個相當有學識的人，雖然齊美爾猶太人的身份導致他在死後一直到二十世紀都默默無聞，但其思想卻給予了後世巨大的影響。
齊美爾大都會與精神生活介紹
齊美爾大都會與精神生活這一篇文章出自《橋與門——齊美爾隨筆集》這一書中的其中之一。
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格奧爾格·齊美爾是德國的社會學家與哲學家，同時也是形式社會學的創始人。在大都會與精神生活這篇文章中，齊美爾主要講述了大城市，小城市、大城市的人，小城市的人、大城市社會，小城市社會之間的區別。大都市中，因為其經濟、貨幣生活節奏的快速，充實壓力大，而這些原因則造成了大都市的人性格，克製的、精於計算的、利己的、冷靜的。但小都市相較於生活壓力大的大都市來說卻較為輕鬆，悠閑；所以小都市的人是直接的、感性的。
在文章中齊美爾將大都市與小都市之間進行了對比，如貨幣經濟、精神、人口等進行了對比，進一步論證了社會與人的精神之間的相互的影響。在文章的最後，齊美爾用了“既然這樣的力量已經從頭到尾結合在我們屬於其中的整個曆史生活之中，滲入了每一個轉瞬即逝的細胞，那麼，我們所能做的，不是抱怨或者寬恕，而隻是去理解。”這樣一句相當具有消極意義的話作為結尾。
而從齊美爾大都會與精神生活中我們也可以大致看出來了齊美爾的消極、悲觀的命運論的態度。這篇文章因為將人比作了相當消極的被帶動體所以爭議相當大，但是不可否認的卻是影響深，遠帕克、沃斯正是因為受了這篇文章的啟發而實現“都市社會學”的開端。
德國社會學家齊美爾的成就介紹
齊美爾是一位非常著名的社會學家，父親在他十六歲去世之後，監護權就到了父親的一個朋友手中，而他又從這位朋友手中獲得了大量的遺產，以至於在今後的歲月中他可以一直安心研究自己的學術問題。或許正是因為他有充足的時間和睿智的頭腦，所以在很多問題的研究上他都引起了社會和人們的注意。而齊美爾的成就也成為了當時社會的重大事件。那麼齊美爾的成就是什麼呢？
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齊美爾的成就中最重大的一項就是他成為了二十世紀初期的反實證主義社會學思想的重要代表人物之一。對於當時流行的社會是個單獨的一種從心靈中發出和形成的產物這種認知是非常反對的，齊美爾覺得社會並不是一個人的綜合，而是一種由各種互動結合在一起後形成的若幹個人的總稱。他將社會學大致分成了三個種類，分別是一般的社會學，形式上的社會學和哲學理論上的社會學。並且還發表了“理解”式的概念，覺得研究社會問題的人在研究的時候，很容易就將自己的主觀融入進去，這種致使也擁有一定的主觀和對應的性質。
另外在齊美爾的成就中他根據各種交往都是非常複雜的這種特性作為出發點，強調了衝突之間得到存在和一些作用，這對之後的衝突理論有著巨大的推動作用。除此之外在文化社會學中齊美爾也有著很大的成就，他的唯名論和自己提出的理解社會學，都對之後的社會學家產生了影響。
齊美爾的社會學理論介紹
齊美爾是德國著名的社會學家與哲學家，同時是形式社會學的開創者。在初期，社會學被認為是研究其他學科的剩餘對象。大部分學者認為社會學是從哲學中分支出來的，所以社會學應該研究哲學不能研究或者無法研究的對象即是“哲學的剩餘學科”。同樣，如經濟學學科等，社會學也不能直接研究這些學科的研究對象，隻能研究剩餘的對象。
齊美爾的社會學理論
但是在齊美爾的社會學理論看來，以上說法並不成立。在齊美爾的社會學理論中認為，社會學是研究社會的，而社會則是曆史事件的體現；社會學的研究對象應該為其他學科關注，反之其他學科也應當為社會學所應用、吸納。並且，齊美爾認為社會學雖然是研究社會的，但是並不是社會的科學。因為，如果認為社會是社會學的科學的話，這就意味著社會學必須承擔一切社會科學的任務，而這顯然是不可能的。因此，齊美爾將社會學分為了兩層含義，一是發生於社會一切事物的總和，二是社會交往形式的總和。所以齊美爾也將自己的社會學稱為形式社會學。
而關於社會學的研究對象應當以社會交往作為研究對象。首先是因為，作為在社會生活的內容、各種動機和行為，如饑餓、愛、勞動以及宗教信仰等，其本身並不是社會的，隻有把這些納入社會交往，之間相互，才成為了社會交往。其次，社會交往隻有自身確定交往的形式才能從個人的屬性轉變為社會屬性，諸如合作、統治等。
