一個死後被盜墓賊剁掉雙足的女子，是她給中國帶來了千年陋習？
閱讀此文前，誠邀您點擊一下“關注”按鈕，方便以後持續為您推送此類文章，同時也便於您進行討論與分享，您的支持是我們堅持創作的動力~
文|冼顏
編輯|t
引言
縱觀中國曆史，有數不清“禍國殃民”的妃子：讓商紂王大興炮烙之刑也要討好的蘇妲己，讓周幽王視烽火為玩物也要博美人一笑的褒姒，因長相太美被北齊後主高緯命令當眾“玉體橫陳”展示的馮小憐……
（烽火戲諸侯）
這些“紅顏禍水”中有的是恃寵跋扈，有的隻是扭曲的封建製度的受害者。而今天要講的潘玉兒“玉足事件”更令人瞠目結舌。
一、“憑借一雙讓皇帝欲罷不能的玉足得寵”
潘玉兒，又叫潘玉奴。江湖傳聞，南朝齊時期後主蕭寶卷的寵妃潘玉兒，因為一雙玉足備受寵愛。蕭寶卷登基後，派人在全國遍尋美女。大司馬王敬則為了討好新皇，將手下有顏有藝的都獻上去了，其中包括長相不出眾的樂伎潘玉兒。
（明刻曆代百美圖 潘貴妃）
沒想到在諸多傾國傾城的美女中，潘玉兒憑借一雙潔美的玉足脫穎而出。原來南齊後主蕭寶卷自幼生母早亡，被父親交給別的妃子撫養長大，缺少母愛更缺少父愛。
天生口吃又沒人悉心教導，導致他心理扭曲產生戀足癖。現代心理學家認為，人類大腦負責生殖係統的區域同時也負責管理足部神經，一旦人在成長過程中遭遇特殊經曆，這個區域的感知皮層很容易發生紊亂，從而將兩者聯係起來。
蕭寶卷一見潘玉兒的美足，之前被壓抑的心理瞬間找到了發泄途徑，迫不及待將潘玉兒封為妃子，後來更是將太子交給她撫養，並封其為貴妃以示寵愛。
二、雖然你不能出宮，但我可以為你在宮裏造一座城
潘玉兒因為美足受到的寵愛，在曆朝曆代妃子中也堪稱獨一份。蕭寶卷雖然自幼生活在宮中，但是特別向往宮外的生活，一個月有二十多天都帶著人在民間溜達。
（東昏侯 蕭寶卷）
潘玉兒受寵時，蕭寶卷挖空心思想要討好她。坊間販夫走卒的營生，在他看來就像沉浸式情景劇，樂趣無窮。
這麼好玩的事當然要分享給寵妃潘玉兒，但是宮妃又不能出宮，蕭寶卷就命令手下在皇宮裏仿照民間街道置景。讓潘玉兒當市令，自己當副手，宮裏侍衛宦官殺豬宰羊，宮女當壚賣酒。
他這些荒唐行為被百姓編成歌謠：“閱武堂，種楊柳，皇上賣肉，潘妃賣酒。”
（古代市井圖）
後來後宮失火，三千多間宮殿被毀。蕭寶卷不惜重金給潘玉兒重造宮殿，搬空了庫裏寶貝不說，還命人把建康的酒稅全都兌成銀兩，挪用造橋款項，甚至把寺廟上的九子鈴、寶物耳環都拆下來做裝飾。
（漢晉南北朝宮殿複原圖）
三、子虛烏有的美足，從天而降的戀足癖和千年後的網暴
對於潘玉兒的受寵，《南史》、《南齊書》和《資治通鑒》裏都有體現。雖然免不了夾雜後世對昏君佞妃仇恨的“添油加醋”，但是蕭寶卷為造宮殿橫征暴斂、潘玉兒放縱父兄霸占民財正史中都有記載。
（魏晉南北朝貴族出行：洛神賦圖）
“潘玉兒因美足被寵”、“蕭寶卷清空國庫為紅顏”的這些故事在 *** 上流傳甚廣。
有人煞有介事地考證稱，潘玉兒自縊身亡被葬後，盜墓賊見到她一雙美足都忍不住 *** 大發，甚至將其雙腳砍下帶走。
然而這些噱頭十足的說法，對千年前的潘玉兒和蕭寶卷來說，實屬“天降網暴”。那麼，這些荒唐的“千年後的網暴”又從何而來呢？
（漢宮春曉圖：宮人起舞）
清朝中後期對女性迫害尤為殘忍，裹腳時會把女性腳底劃破抹上藥物，然後將腳骨硬生生折斷、掰彎壓在腳底，形成隻有三寸長短的“小腳”，當時男性的畸形審美把這美化為“三寸金蓮”。
而潘玉兒和蕭寶卷就吃虧在“金蓮”上。
根據《南史》記載，蕭寶卷寵愛潘玉兒極盡奢靡，他曾命令匠人用金子打造蓮花貼在地上，欣賞著潘玉兒在上麵行走的姿態，並滿意地稱讚是“步步生蓮”。
就因為蕭寶卷稱讚的這句“步步生蓮”，網友們腦洞大開地從“步步生蓮”聯想到了“三寸金蓮”，進而腦補出蕭寶卷後宮妃子為了爭寵爭相裹足的狗血大戲。
《南史》記載潘玉兒“及見縊，潔美如生。輿出，尉吏俱行非禮”，死後仍像活著時一樣美貌，以至於被運送屍體的尉吏猥褻。
這本來是一件突破道德底線令人發指的事，卻被後人扭曲成“因為玉足太美，被盜墓賊砍下雙腳”，對潘玉兒來說實在是跨越千年的無妄之災，荒謬至極。
四、由“盜墓盜足”鬧劇開始，到宋明兩朝背鍋“裹足陋習”
鋪造“金蓮之路”被腦補出一出“三寸金蓮”的狗血大戲，死後被猥褻被人扭曲成“盜墓盜足”，潘玉兒的背鍋之路並沒有停止。
在沒有考證的情況下，潘玉兒因為這出“玉足”鬧劇，又變成了“給中國帶來千年裹足陋習”的始作俑者。
（為足瘋狂）
且不說哪怕“因足被寵”和“盜墓盜足”是真的，潘玉兒也是受害者；更何況，對於裹足陋習的起源本身就存在爭議。
有人把裹足甩鍋給隋煬帝，說吳月娘為了刺殺隋煬帝，把腳裹小將刀藏在腳底，民間為了紀念她紛紛開始裹腳。
這種說法沒有正史記載，為紀念吳月娘裹腳的邏輯也是荒唐可笑；還有人把蘇軾《菩薩蠻》“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去。隻見舞回風。都無處蹤。偷穿宮樣穩。並立雙跌閑。纖妙說應難。須從掌上看。”等讚美女性姿態的詩詞作為批判標準，卻同樣是以現代人的理解扭曲“蓮步”、“金蓮”的內涵。
（古代仕女儀態：南宋 盥手觀花圖）
而鍋背得最穩的明朝，貌似是被最多證據砸實的，然而這些所謂證據同樣漏洞百出。
有人說朱元璋在《大明律》中明令丐戶“男不許讀書，女不許纏足”，但又說朱元璋為了防止女性跟人私奔，頒布《袞冕製度》要求“命婦複雜繁盛冠飾和纏足；
還有人說《庚巳編·人妖公案》裏記載，有好色之徒為了勾引良家婦女，梳婦人發髻、裹小腳，但這本書裏隻不過寫了一句“飾製頭麵，耳足作女妝，又巧習女紅，自稱女師”……
（明朝女性服飾鞋履：仇英 四季仕女圖）
中國曆史上下五千年確實是值得驕傲的事，但是也因為曆史足夠長，史料浩瀚，產生了很多可笑荒謬的解讀。據考證，纏足始於北宋，又在後世封建社會下病態發展，絕不是一兩個人就能造成的。
如果潘玉兒能得知千年之後自己遭遇這種荒唐的無妄之災，會不會真的想自斷雙足呢。
參考資料：
張弓長.女人裹腳始末述略[J].益陽師專學報,1985,(03):26.
