“白雲觀火燒老道”是怎麼回事？1914年5月1日袁世凱頒布約法

“白雲觀火燒老道”是怎麼回事？1914年5月1日袁世凱頒布約法

薩沙曆史上的今天。

作者：薩沙

本文章為薩沙原創，謝絕任何媒體轉載

1914年5月1日：袁世凱頒布《中華民國約法》。

《中華民國約法》是一個短命的憲法，袁世凱從沒有想過遵守它。

短短2年後，袁世凱稱帝，就將這個約法直接廢除。

有法律但不去遵守，法律就等同於不存在。

今天我們不提《中華民國約法》，主要說說民國時期另外一件大事。

民國時期的“白雲觀火燒老道”是真實的案件嗎，具體是怎麼回事？

很簡單，就是北京一群假道士的內訌，甚至直接打打殺殺，搞出了人命。

道教是中國本土宗教，最早的教義源自於原始社會的崇拜天地、自然與鬼神，從最早的與鬼神溝通的卜筮等多種方式。

到了春秋戰國時期，道教逐步成形。

到了東漢末年，張道陵在西南蜀地益州（今天的成都）稱得太上老君（老子）“授以三天正法，命為天師”，從而創立了正一道（又稱天師道、五鬥米道）。

尤其，道教的教團正式建立。

同一時代，道教差點統治中國：在中原，張角創立了太平道，宣稱“蒼天已死，黃天當立”，組織民眾起事反抗東漢王朝，史稱黃巾之亂或黃巾起義。

黃巾起義失敗了，東漢末年已經出現道教政教合一的地方政權，張魯政權。

張魯是張道陵的孫子，趁著三國時代天下大亂的有利時機，割據漢中地區建立地方割據勢力：以鬼道教民，自號“師君”。其來學道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，號“祭酒”。各領部眾，多者為治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐，有病自首其過， 大都與黃巾相似。建立政權，以五鬥米道教民。

張魯少膺祖訓，在各地設立“義舍”，置“義米”、“義肉”，免費提供給過路者食宿，又怕人多吃，特地在教規上加了“人若食用過量，鬼能使其生病”。如有人生病，張魯將病人“引入靜室，令其思過”，然後要病患寫上自己姓名，一式三份，稱為“三官手書”，“其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水”。並發布禁止釀酒、春夏禁止殺牲的命令，史稱“民夷便樂之”。犯法者“原宥三次”，再犯才處以刑罰。小過者則修治道路百步。

張魯的漢中政權維持了30多年，才被曹操打垮。

南北朝時期，道教成為北魏的國教，唐朝道教更是蓬勃發展，唐太宗皇帝李世民拜老子（李耳）為唐朝皇室（李姓）之祖。

宋代有很多皇帝崇尚道教，宋徽宗更是做到極致：徽宗大舉崇道，企圖把宋朝變成“神霄玉清仙境”，設置道官，道階，建立道學，大修宮觀，廣度道士，編寫道書，改僧為道，為大臣頒經授篆等。他自稱“教主道君皇帝”，還經常請道士給他看相和算命。

道教卻出現內部問題，不同教派之間開始互相指責對方不是正宗。

道教教派很多，一些教派不但可以娶妻生子，還可以在家居住。他們出道觀後換成普通老百姓服飾，還將在道觀的職務傳給兒孫。道士可以喝酒吃肉，甚至還有其他職業，隻是業餘時間修道，平時生活同普通老百姓沒什麼區別。

這些人被稱為火居道人！

《西遊記》中，豬八戒讓嶽父看好老婆高翠蓮，孫悟空就罵他：世上有火居道人，哪裏有火居和尚，出家也就沒了老婆！

宋代的1167年，王重陽等人進行道教宗教改革，建立了全真教派。全真教的改革主要是類似於佛教的出家後不能結婚，還要嚴守多種戒律，比如必須吃素，常年住在道觀，不得穿其他服飾，

由於各代 *** 的扶持，明代以後的道教主要分為正一道和全真道兩個派別。清朝統治者不希望出現太多的道教派別，導致宗教管理困難，將一些較小的派別也歸順這兩個宗派管理。

到清末，中國幾乎隻剩下正一道和全真道，社會上隻剩下孤零零的一個清微派，其他教派等同於消亡了。

而正一道和全真道顯然有很大區別，雙方也有門戶之見。

上麵扯了這麼多，下麵說說白雲觀。地處北京市西城區的白雲觀，從古至今的名氣都很大。

白雲觀是全真道三大祖庭之一，也是全真道龍門派的祖庭，自元朝起，為全真道“之一叢林”。中國道教協會、中國道教學院、中國道教文化研究所等機構設於觀內。

白雲觀早在唐代就建立了，多次在戰火中被焚毀，多次又被修複。

元代時期，大名鼎鼎的丘處機在這裏去世，他的弟子尹誌平再次重建白雲觀，將師傅安葬於此。

由此，白雲觀有了今天的名字。

明清兩代都將北京定為首都，白雲觀也成為全國全真道派的中心場所。

清代皇帝經常去白雲觀參加宗教活動，諸如雍正等人還經常請白雲觀的道士看病。

清末慈禧太後對白雲觀更是重視，甚至將母親陵寢長期停放在這裏，北京的達官貴人也對白雲觀頗為恭敬。

1912年清王朝垮台，白雲觀沒受到多大影響。同年，白雲觀方丈陳明霦發起，來自中國各地的18位全真派代表，在北京成立中華民國道教會。中華民國道教會本部機關，設在白雲觀內。

到了1930年，南京國民 *** 的力量進入華北，開始對道教進行管理，杜絕以往的混亂局麵：1930年，南京國民 *** 頒布《寺廟登記條例》《監督寺廟條例》。

白雲觀仗著是全國道教中心，對此不在意，沒有相關登記。

1930年6月因白雲觀未遵守北平市社會局限期登記的指令，白雲觀住持陳明霦被北平市社會局撤革。白雲觀繳清認捐費用才被登記，陳明霦得以複職。

1936年，南京國民 *** 重新頒布《寺廟登記規則》後，規定所有寺廟一律在6月底前重新登記，住持更迭也在登記之列。

此時，白雲觀主持陳明霦恰好去世，監院安世霖自行繼任主持職務。此時白雲觀出現內部問題，很多道士舉報安世霖沒有資格繼任住持，鬧得很大。

北平市社會局、北平道教會經過調查發現，安世霖繼任住持存在許多不合慣例之處：曾任華北道教總會常務理事的張修華說“安世霖既無學識，又少聲望，並且沒有受過傳徒的‘天地二號大戒’，又未經道眾選舉，根本不夠做方丈的資格，是陳方丈在病重時，安硬逼著陳寫‘方丈法'（類似遺囑）使他作方丈的。廟中道士根本對他就不佩服。”本來十方叢林製度，方丈死後另選新人，徒弟不能繼承，陳方丈寫給他的“方丈法”也是有違祖製的。

白雲觀是北平乃至全國重要宗教場所，還是要維持穩定為之一位，除了安世霖以外也暫時找不到合適人選。

北平市寺廟登記已拖延近2個月，北平市社會局最終讓步，同意安世霖以監院身份暫代住持。

安世霖上位受到質疑，也為後來的血案埋下了隱患。

隨後的多年內，白雲觀都在嚴重內訌中，說到底還是為了利益。

1937年，全麵抗戰爆發，日寇占領北平以後很快扶持了偽政權。偽政權對於宗教的管理隻有一個目的：撈錢。

由此，日偽統治時期的北方，出現了很多假道士，也就是自稱道士，實則當作一份職業的普通人，其中頗有些聲名狼藉、作奸犯科的家夥。

北平被日偽軍控製以後，真正道士大多避世隱居，離開大城市。

不過隻有大城市才有利益，假道士們不可能離開北平，還會毫無顧慮的同日偽政權合作。

正一派道士田子久（本名田存緒）被日偽任命為，華北道教總會副會長，又成為全真龍門派祖庭白雲觀下院火神廟的住持。

田子久是正一派道士，被任命管理全真派的白雲觀，自然引起嚴重不滿。

住持安世霖認為田子久是來搶地盤的，對其百般孤立。安世霖下令白雲觀100多名道士，不得同田子久密切來往，更不能隨便加入他的華北道教總會，不然立即趕出白雲觀。

田子久可不好惹，仗著有華北政務委員會委員長王揖唐做後台，下令白雲觀大小事務都由道教總會接管。他還要求警察入觀協助管理，實則作為他的打手。

為了敲打安世霖，田子久收買原本白雲觀的敵對派道士，借助日偽政權認定他盜賣白雲觀財產，讓河北法院判處他有罪。

安世霖則依靠拉攏日偽維持會長的江朝宗，讓法院判決後無法追究他的責任，還是處處同田子久為敵。

江朝宗是日偽政權中鼎鼎大名的老漢奸，誰都要給三分麵子，借此抵消了田子久的政治後台。

雙方激烈衝突，互相嚴重敵視，直到抗戰結束。

在1942年，這種衝突到達頂峰：白雲觀已經出現了暴力行為。一個叫做朱宗玉道士聯合多人，竟然強行將 *** 主持安世霖拉到院內揍了一頓，剪掉了頭發，試圖將其強行趕出道觀。

安世霖知道對方不敢下死手，倒也不是很驚慌。他逃出白雲觀後，將鬧事道士全部趕出去，又穩坐主持的寶座。

安世霖性格有一定缺陷，為人較為傲慢自大。自覺占據上風以後，安世霖開始飛揚跋扈，大肆打擊敵對派。

反對安世霖的道士，有很多是外來的道人，比如山東道士許信鶴和山西道士馬至善。

本來白雲觀是十方長住叢林，有全國各地來掛單居住的道士，照例由廟裏管飯，分派一定的職務，有的打掃殿堂，有的種菜。出去念經、放焰口的還可以分到經份零錢。這是自古以來曆代相傳的廟規，被道士們認為是天經地義的事情。

為了打擊政敵，安世霖竟然強行廢除這種十方叢林製度。他規定外地道士來廟掛單，一律不準超過五天，原來長住廟內的道士願走也不留。同時，白雲觀的夥食被弄得異常粗劣，還不管飽，目的就是擠兌走異己。

這些種種行為，引起政敵們的嚴重不滿，也危害了大部分道士的切身利益，大家開始反感安世霖。

1945年日本投降，道教總會一些高層因為漢奸罪入獄，同日偽政權勾結較多的田子久被認定為漢奸（此人在1944年病死），安世霖則暫時沒事。

沒想到，敵對派四處告狀，指責安世霖為漢奸，要求將他抓捕入獄。

安世霖惶恐不安，將部下白全一提升為監院，作為緩衝。

白全一身材魁梧，練過武術，卻頗為聰明靈活，一點也不好對付。他對於敵對派毫不手軟，恩威並施。

在1947年10月，敵對派讓外地掛單道士李明義當麵威脅，要殺死白全一。白全一認為李明義性格剛烈，硬碰也不是好的選擇，選擇私下收買。

最終，白全一給了李明義大筆錢財，讓其離開白雲觀去其他道觀居住。李明義是色厲膽薄之人，更不想被人當槍使，拿著錢離開了北平。

敵對派籌劃良久，本來試圖讓李明義殺死至少是嚇走白全一，最終竹籃打水一場空。

這些道士不甘心，四處宣揚安世霖、白全一為“假道士”“斂財好色，倒賣廟產，姘養婦女，殘害道友，無所不為”。

這些指控有證據，安世霖和白全一頗為心虛。

白全一曾建議安世霖勾結北平的黑社會幫會，派出流氓將敵對派道士頭目抓去幾個胖揍一頓，或者幹脆殺掉，殺一儆百，以絕後患。

安世霖唯恐搞出人命無法收場，對此猶豫不決，然而此事卻被敵對派得知。

敵對派眼見無法通過合法手段辦到安世霖和白全一，自己還有性命危險，當然不能忍受。

敵對派認為幹脆先下手為強，將白全一和安世霖幹掉。

這些道士推舉膽子更大的山東道士許信鶴為領袖，在11月11日下手。

許信鶴時年28歲，18歲時出家，性格剛烈好鬥。

動刀槍肯定會留下證據，許信鶴認為幹脆將兩人製服後一把火燒死，然後謊稱是失火，借此毀滅證據。

安世霖和白全一也聽到一些風聲，尤其安世霖曾得到密報，說有人趁夜暗殺他。

白全一完全不在乎，認為敵對派膽子再大，也不敢公然殺害主持。安世霖則較為慎重，將住所改到一個獨立小院。他認為一旦遭遇危險，隻要翻牆就可以到處白雲觀，保證性命無憂。

這種等同於不存在的防禦手段，自然無用。

11月11日當晚，這群道士共有10多人，在許信鶴、馬至善、杜信齡指揮下，分別衝入兩人的寢室行凶。

他們首先衝入白全一的臥室，後者剛剛脫衣躺下。許信鶴帶著一夥人凶神惡煞的衝了進來，白全一被嚇得麵色慘白：你們要幹什麼？

許信鶴怒罵：我們來處死你！隨即和同夥用繩子套住白全一脖子，硬生生的將其拖出屋子。

白全一措手不及，掙紮了一會，就當場被活活勒死。

這夥人又闖入安世霖的屋子，依葫蘆畫瓢用繩子套住脖子，將其拖到屋外。

此時兩人早已翻了白眼，行凶者認為他們已經死了，在屍體被澆上煤油焚燒。

沒想到，安世霖命大，隻是被勒的昏迷過去。

被燒著以後，安世霖被劇痛驚醒。此時身上捆綁的繩索已經被燒斷，安世霖變成一個火人，衝入白雲觀大院狂呼救命。

行凶者們大驚，已經來不及阻攔。

折騰了十多分鍾，安世霖才被活活燒死。

期間，觀內大部分沒有參與陰謀的普通道士，都看到了謀殺的慘劇。

兩人死狀很慘，後來驗屍的警察回憶：隻見兩具裸屍赤紅焦黑。安世霖仰臥，頭朝東北，腳衝西南，兩臂做抱持狀，兩膝綴起，一部分內髒冒出體外。白全一則頭朝西南，腳衝東北，俯臥，頭向左偏，右頰貼地。法醫驗畢，填寫了檢驗記錄，認為“係帶勒痕，因火燒傷身死。”

行凶者眼見事情敗露，數人當場逃走，餘者極度驚慌，甚至顧不上滅火。

這把大火，將白雲觀部分建築燒毀。

目擊者眾多，這殺人者自知逃不掉，許信鶴、馬至善等人在第二天向北平市警察局自首。

殺人者和遇害者都是本來六根清淨的道士，該案引起重大社會影響。

最終，法院判處許信鶴、馬至善、杜信齡三個主犯無期徒刑；其餘的從犯15人為15到4年徒刑，另外18人沒有直接動手殺人，判決無罪釋放。

許信鶴等人認罪不伏法，認為他們是執行道教的“太上家法”，清除道教敗類。

隻是，許信鶴一夥也未必就是好人。

作為外來掛單道士，許信鶴等人看不慣這兩個家夥的所作所為，完全可以直接走人。天下道觀多如牛毛，何苦吊死在一棵樹上。

如果他們不是為了霸占白雲觀而已，根本沒有必要這麼殺人。

猛然間，薩沙想起了《西遊記》的金池長老，也是這樣試圖燒死唐僧一夥的。

這些道士，西遊記看多了啊。

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