楚風覓蹤 ∣ 鎮墓獸 楚墓中“鎮妖辟邪”的隨葬品
在4月16日召開的“考古中國”重大項目“武王墩”重要進展工作會議上，專家披露目前武王墩楚墓棺槨清理正在進行中。發布會上，有專家提及墓中出土了鎮墓獸。那麼，什麼是鎮墓獸？楚墓中的鎮墓獸有什麼說道？
手抓毒蛇的鎮墓獸（唐朝）
◎獨特的隨葬品◎
為什麼說鎮墓獸是楚墓“獨特的隨葬品”？那是因為這種隨葬品在別的國族墓中是沒有的。而且楚墓中的鎮墓獸基本上都是木質的漆器；楚國滅亡後，後世的墓葬中仍出現鎮墓獸，但那基本上是石雕、銅質或陶質的，與木質漆器不同。
“鎮墓獸”這個名字，是今人叫出來的。當時的楚人稱它什麼？不知道。它的最早出現，是在1938年前後。當時湖南、安徽一些楚墓陸續被盜掘，一批鎮墓獸出土後，一部分流散民間，至今不知所終；一部分流落海外，現藏於一些博物館。日本人水野清一最早發表介紹文章，題目為《關於長沙出土的木偶》，將鎮墓獸歸為“木偶”，稱這種隨葬品為“山神像”“鎮墓獸”，認為其作用是“鎮妖辟邪”。這個名稱，基本上能體現這種隨葬品令人恐怖的基本特征，因而被沿用至今。事實上，中國學者最早介紹這種隨葬品時，並不稱其“鎮墓獸”。考古前輩、古文字學家商承祚稱它為“木鬼方座”或“楚桼龍座”，他在《長沙古物聞見記》中寫道：“二十七年六月，杜家山楚墓出木鬼方座，高四五寸，徑數尺，形與前記所載龍座同。方孔中植一人，高約二尺，懸舌達腹……頭平，無足，左右戴鹿角，高尺許。”這裏的“二十七年”，指民國二十七年，即1938年。這也是中國學者最早記錄的鎮墓獸形象。
李學勤先生在記載這種隨葬品時，就直呼“鎮墓獸”了。他曾有這樣的描述：“長台關的鎮墓獸是單身的，高1.4米，作跽坐狀，有鹿角。瞠目吐舌，猙獰可怖。望山1號墓和天星觀1號墓的鎮墓獸則是雙身的，兩首均有鹿角。鎮墓獸的用途大約是辟除邪鬼。”長台關，在河南信陽；望山和天星觀，都在湖北江陵。這三座古墓都是楚墓。其“單身”“雙身”，是指單首、雙首。同時，李學勤先生指出，這種木質漆器鎮墓獸，“是楚墓特有的”。
此後，湖北、湖南、安徽、河南多處楚墓出土的鎮墓獸，均為木質漆器。有研究者統計，到2011年止，楚墓出土的鎮墓獸總數在330-350件，主要出現在男性墓中，女性墓中極少。鎮墓獸在戰國早期楚墓中開始出現；到戰國晚期，這種木質鎮墓獸幾乎不見於楚墓，獸麵也幾乎被人麵所代替。
◎鎮墓獸的形製◎
鎮墓獸形製主要包括三部分：底座、軀幹、頭部。頭部為怪獸麵目的占絕大多數，少數為人麵，但不論獸麵還是人麵，都口吐長舌，而且頭上有鹿角。到目前為止，除了一件鎮墓獸沒有底座，其餘都有底座。早期底座為覆鬥形，後為梯形，再後為帶凹凸的方格形，其主要作用是能讓鎮墓獸平穩地放置在墓中。
鎮墓獸的軀幹，有蛇身、虎身或者人身，這是十分有講究的。楚人信鬼、信神、信巫，認為人死葬入墓中，進入冥界，會遭受各種惡鬼的侵擾。對死者屍體及靈魂危害更大的“惡鬼”是蛇。每當春回人間、山花爛漫時，江漢大地上經過冬眠的蛇，便紛紛從山墳中鑽出來，盤身昂首，盡情享受春天的溫暖。這樣的場景，人們看在眼裏，自然產生“蛇是以墳墓為家”的印象。
楚人還有撿筋骨的習俗。撿筋骨就是二次葬，人們感覺家運不旺，或活著的人健康、事業等不順，就“改化”風水，在堪輿先生的指導下，將已經入葬的先人屍骨開挖出來，易地進行第二次下葬，以為當世活人消災致福。他們開挖先人墳墓的時間，常常選擇在冬至，而這個時令，往往天氣寒冷，楚人生活區內的蛇幾乎都處在冬眠狀態，而它們的冬眠之地，往往就是墳墓。撿筋骨的人十有八九會在墳墓中挖出盤曲在棺材內的毒蛇。
鑒於上述原因，楚人便視蛇為侵害死者屍體和靈魂的元凶。楚俗有“厭勝”之法。厭勝，即厭而勝之，是一種巫術。巫士用特有的道具或通過詛咒，來製伏妖魔鬼怪，讓已經發生的、不好的事情停止；也可以阻止將來發生不吉利的事。這種道具，往往就是妖魔鬼怪的木偶像，或者是這些妖魔鬼怪部分軀體的木偶，將它們放置在特定的地方，以表示戰勝或被壓製。因此，驅逐或吞噬毒蛇的神獸（道具）身上，往往有毒蛇或老虎軀體的特點。楚墓中的這種神獸，就是鎮墓獸，它不僅身上刻有鱗紋，還曲頸蛇身，嘴裏垂掛出長長的舌頭。也有的“道具”是妖魔鬼怪的對頭、天敵，比如楚人以桃枝鎮邪驅鬼，一直到北宋王安石時，他寫《元日》還是這樣的：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”門戶換上的桃符，就是驅邪納福的“神器”。在門上安置桃符，就是“厭勝”。直到現在，長江流域居民家裏添了新生兒，唯恐中邪氣影響健康，還在新生兒臥室的窗戶上放置桃樹枝。
為什麼楚墓中的鎮墓獸有的是虎身呢？這是因為楚人認為，虎是蛇的天敵之一。《風俗通義》說：“虎者，陽物，百獸之長也，能持搏挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。係其爪，亦能避惡。”可見，虎能吞噬鬼魅，但人終究不能像老虎一樣“吞噬”鬼魅，那怎麼辦？就焚燒虎皮，以虎皮灰入水，喝下這樣的水；或者身上係著虎爪，鬼魅也不敢靠近。這也是一種“厭勝”。鎮墓獸雕刻成凸眼、齜牙的虎形，其用意即在此。
口懸長舌、頭戴鹿角、凸睛齜牙的虎麵鎮墓獸（戰國）
◎“驅魔”的鹿角◎
不同時期，鎮墓獸的軀體形製雖有不同，但其頭上的鹿角是沒有變化的。
楚人認為，鹿角銳利，可以降伏、驅趕惡魔怪獸，尤其是麋鹿角枝，眉杈發達，是禦敵的武器。《逸周書》記載：“鹿角不解，兵家不藏。”鹿角，成了兵家戰爭的象征；《史記》記載秦始皇準備擴大皇家園林規模，招來大臣們商量，優旃說：“多縱禽獸於其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣。”這是反語，說秦始皇您擴大吧，把園林弄得大大的，裏麵多養一些禽獸。有朝一日，東方來敵人了，您命令麋鹿用角對付他們就足夠了。這雖是諷刺秦始皇不務正業，但反映出古人確實認為麋鹿角枝是可以禦敵的。在楚人看來，鹿吃蛇，鹿腳踩踏蛇，尖角驅蛇；燒鹿角，氣味辟蛇。正因為有這樣的看法，所以以鹿角作鎮墓獸的頭頂之器，自然是不錯的選擇。
在河南信陽長台關1號楚墓中，出土了抓蛇的鎮墓獸。隻見它前肢上舉，兩手（爪）抓蛇，作吞食狀。湖南湘鄉牛形山1號楚墓中，出土了一個雙首鎮墓獸，一個頭是蛇頭，一個頭是獸頭。它們身下壓著蛇，上麵吃著蛇。湖北九連墩楚墓出土的、到目前為止形製更大的虎座鳳架鼓，座基為兩隻虎的造型，虎爪下踩著四條蛇。江陵望山1號楚墓出土的木雕座屏上，刻著鳳、鹿、蛇等動物27隻，其中有4隻奔跑的鹿，形體高大，角枝突出，腳下踏著毒蛇。
可見，鹿和鹿角是蛇的“殺手”，這是楚人選擇鹿和鹿角入墓，以使死者入土為安、屍體和靈魂不受侵害的重要原因。
鎮墓獸頭上的鹿角紋飾，更能體現楚人對鎮墓獸的看法。望山1號楚墓出土的鎮墓獸，鹿角上有朱漆彩繪的蟠螭紋飾。蟠螭，是傳說中的一種龍。龍、蛇形狀是相近的。天星觀2號楚墓出土的鎮墓獸鹿角上，也彩繪著朱漆蟠虺紋飾，與蟠螭紋飾很相近。虺，蝮蛇。後來，人們將一些不知名的小蛇通稱“虺”，蟠虺紋，就是蛇形紋，古代青銅器上常見。鎮墓獸頭上的鹿角本來是用以殺蛇或驅趕蛇的，那麼，在鹿角上彩繪蛇形紋飾，這是什麼用意呢？這仍然是楚人使用的“厭勝”之法，就是寓意各種妖魔鬼怪被“殺手”鹿角消滅或壓製。
戰國後期，楚墓中的木質漆器鎮墓獸逐漸消失，取而代之的是泥木質鎮墓獸，而且，獸麵逐漸被人麵所代替。再後來，又出現石雕、銅質、陶質鎮墓獸，這些鎮墓獸都是不同程度的 *** 同體。為什麼人麵會取代獸麵？這是楚人逐漸意識到人的力量或人神力量超過神獸力量的體現。他們開始認識到：控製自然不能僅僅靠神獸，而是要依靠人或人神的力量。也正是有了這種認識的進步，才有了戰國晚期人麵木俑的大量出現。 豐吉
