《玉嬌梨》：明清才子佳人小說中的代表作，該書成於明朝

《玉嬌梨》又名《雙美奇緣》，是明清才子佳人小說中最早的一部，風格最為純正的才子佳人小說代表作。魯迅在《中國小說史略》中認為該書成於明朝，當時法文譯本名為《兩個表姐妹》，於1826年在巴黎出版。該書同《平山冷燕》(譯本《兩個有才學的年青姑娘》)一起，名聲在外，遠過於其在中國的地位。德國大哲學家黑格爾在《曆史哲學》一書中也提到了《玉嬌梨》，可見它的影響。本書同《平山冷燕》，主旨均為“顯揚女子，頌其異能”。下麵曆史網小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧！

《玉嬌梨》有法、英、德、拉丁、俄等外文全譯本或片段譯文或節譯文本。

創作背景

關於《玉嬌梨》、《平山冷燕》創作出版的時間，學術界一般認為在明末清初，但尚未有足夠材料加以證明。

現今所見《平山冷燕》單行本及《玉嬌梨》、《平山冷燕》合刻本的大多有一篇內容相同的序，在“合刻本”中題為“合刻天花藏才子書序”(以下簡稱“合刻序”)，而大連圖書館所藏《平山冷燕》刊本則署為“平山冷燕序”，在《天花藏批評平山冷燕四才子書藏本》中又題為“四才子書序”。弄清這篇序言的最初歸屬，是搞清楚《玉嬌梨》、《平山冷燕》版本情況及出版時間的關鍵。

這篇序言中有一句話頗為費解：“豈必俟諸後世？將見一出而天下皆子雲矣。天下皆子雲，則著書不愧子雲可知已”。這句話是根據《玉嬌梨》小說正文的篇頭詩而說的。詩雲：“更有子雲千載後，生生死死謝知音”。

“子雲”是西漢揚雄的字，“子雲千載”是個典故，作“後世知音”解。如果根據這句篇頭詩以及“子雲千載”這個典故去理解，這句話的意思就是：難道小說一定要等後世知音們來閱讀嗎？(我們)將看到此書一出版，天下人都是它的知音。如果天下人都是小說的知音，就可以知道寫小說的人不愧是揚子雲一樣的才子了。

既然這篇多種版本都出現的序言必須根據《玉嬌梨》小說正文的篇頭詩的意思才能讀懂，那麼，這篇序言最多隻能作為《玉嬌梨》、《平山冷燕》合刻本的序言，甚至更可能是《玉嬌梨》的序，而“平山冷燕序”則可能是搬用了“合刻序”。

事實上，《平山冷燕》的確是搬用了“合刻序”。這點可以從《平山冷燕》小說的署名情況看出破綻。現今所能見到的《平山冷燕》的最早刊本，是大連圖書館所藏刊本(以下稱“大連本”)。這個刊本沒有署名。一般小說都會署名，即便是作者不願暴露自己的身份，也會注明自己的筆名。

隻有在以下三種情況下，小說才不題撰人：之一，刊本是古本，不能查知作者的名字。第二，精刊且有自序的刊本，由於序言中已署名，故而正文就不再署名。第三，粗製濫造的版本一般不署名。而我們所看到的“大連本”，從版式上看是精刊本，並且不題是古本，卻不題撰人，因此它的不題撰人的情況不屬於上述情況的任何一種。

於是，我們推測它很可能是從《玉嬌梨》、《平山冷燕》合刻本分離出來單刻的，因為合刻本《平山冷燕》沒有署名，所以，單刻本也就不能署名了。還有一條內證，柳存仁《倫敦所見中國小說書目提要》一書指出，雍正庚戌(1730年)間的《玉嬌梨》、《平山冷燕》合刻本，玉嬌梨卷題有“荑荻散人編次”字樣，而平山冷燕則沒有刻撰人或編次人的姓名。該版本是現今所見《玉嬌梨》、《平山冷燕》的最早合刻本。所以，《平山冷燕》在其初刻單行本時，並沒有署名。

既然《平山冷燕》單刻本是從《玉嬌梨》、《平山冷燕》合刻本分離出來單刻的，從資料上來看，並沒有比“合刻本”更早的《平山冷燕》單刻本子，所以，可以擬定《平山冷燕》的出現是在“合刻本”出現之際，即1658年前後。也由於《平山冷燕》的單刻本是“合刻本”分離出來的，“合刻序”寫於順治戊戌年(1658)，則《平山冷燕》單刻本的初刊時間最早也是在順治戊戌年(1658)後。

在確定了“合刻序”的歸屬及《平山冷燕》單刻本的初刊時間後，關於《玉嬌梨》的版本的情況就能順藤摸瓜地搞清楚了。有一條新材料對這一問題的解決極有幫助。日本內閣文庫所藏《玉嬌梨》，封麵題署“新鐫繡像圈點秘本玉嬌梨”，這個版本除了有一篇題名為“素政堂主人”所作的內容完全不同於“合刻序”(“合刻序”尾署“天花藏主人題於素政堂”)的“玉嬌梨敘”之外，還有一篇交代小說來曆的“緣起”。

這篇“緣起”交代，《玉嬌梨》小說因為完成得晚，所以一直拖延耽擱，世人沒有見過這部小說，更不知小說還有所謂“秘本”這個名字。這篇“緣起”還說，因為兵火的緣故，這部小說被迫拿出來刊刻。《玉嬌梨》寫的是江南生活，學術界已公認其作者為江南人，而江南明清之際發生的兵火，應該是指明末清初之際江南所遭兵燹，而所謂“揚州十日”、“嘉定三屠”這兩件大事都發生在順治乙酉(1645年)，比“合刻序”撰寫時間順治戊戌(1658年)要早13年。

所以，《玉嬌梨》小說的創作時間比“合刻序”的完成時間要早。

由此可知，《玉嬌梨》小說實際上有兩篇序言，比較這兩篇序言的內容，日本內閣文庫本的“玉嬌梨敘”及其“緣起”都明言，小說為王世貞門客所寫，並受到了王世貞的讚賞，而“合刻序”則含蓄地表明自己是作者。再對照《玉嬌梨》小說正文篇頭詩中的詩句：“更有子雲千載後，生生死死謝知音”，我們可以推斷：《玉嬌梨》小說創作出來後，作者並不知道小說的影響會如何，隻期望後世的知音來賞鑒。因為不自信，所以借王世貞作幌子。

但從現今所留下來的《玉嬌梨》小說的版本眾多的情況可以想見，這部小說在出版後相當暢銷，作者覺得不需要王世貞作幌子，希望自己拿回小說的著作權，所以就不要了原來的“玉嬌梨敘”及其“緣起”。(這個推測也有一條內證：大連圖書館所藏《玉嬌梨》小說版本，是現今國內所見《玉嬌梨》小說的最早本子，封麵題署與日本內閣文庫本一樣：“新鐫繡像圈點秘本玉嬌梨”，卻沒有繡像，也沒有敘言及緣起)，另外寫了一篇“合刻序”以聲明小說的作者是自己。因為目的在於拿回《玉嬌梨》小說的著作權，所以，“合刻序”的內容主要針對“玉嬌梨”小說而言。

據此推斷，“合刻本”以及“合刻序”的出現應該距離《玉嬌梨》的刊行時間不會太久，否則等人們已經習慣了《玉嬌梨》的作者是王世貞的門客這一說法，作者再聲明小說是自己做的，人們就很難接受了。這樣，再根據“合刻序”的寫作時間順治十五年(1658)，《玉嬌梨》小說的“緣起”裏提到的“近緣兵火”說法，則小說的成書與刊行很可能是在順治十幾年。

綜上，《玉嬌梨》小說的成書、刊行時間應是在順治十幾年；《平山冷燕》的成書時間比《玉嬌梨》晚，但又在順治十五年前，其單刻本初刊時間至早也是順治十五年(1658)之後。學術界基本公認《玉嬌梨》、《平山冷燕》是才子佳人小說流派的開山之作，既然這兩部開山之作都出現在清初，所以，才子佳人小說流派也應該出現在清初，而不是人們常常含混地以為的明末清初。

作者簡介

這部小說的作者至今是個謎。書上原題“荑荻散人編次”，又作“荑荻山人”“荻岸散人”等。另一部與《玉嬌梨》齊名的小說《平山冷燕》的作者也是此公。有人說他是清代秀水人張勻，還有人認為他就是清代著名的小說家天花藏的主人，但都證據不足，無從確證。